造物主垂象略说

《造物主垂象略说》题明徐光启撰，明末刻本，本次仅见前20页。全书以天主教教义为核心，题“造物主垂象畧說”，署“耶穌會士謹述”，正文采用逐层设问与解释的方式，向读者说明天地万物的创造、人的来源与归宿、善恶报应、耶稣降生救赎及天主教基本戒律，并附有护教答问。开篇即称“天主是当初生天生地生神生人生物的一箇大主宰”，继而分述天主生天、生地、生神、生人、生物之意。天有两件：一件是看得见的、上有日月星辰的天，为人类做盖覆照光；一件是看不见的天堂，为天神及诸神圣见天主、享受无量无限永福的居处，做好人死后灵魂可升天堂。地亦有两件：一件是看得见的、上有山川人物的地，承载人类、养育万物；一件是看不见的地狱，为邪魔恶鬼及诸恶人受无量无限永远苦难的居处，做不好人死后灵魂要堕入地狱。神为天主当初造天地时所造，用以奉事天主、听候使令、守护人类、扶植万物；神至灵纯是神体，无有形质，总数极大，分作九品。大半诚心奉敬天主，天主赐之入天堂永受真福；其中一最尊贵者名露际弗尔，因骄傲要似像天主，许多神随他背天主，被罚下地狱，成为众人所说的邪魔恶鬼。天主容其在世界阴诱世人，一以炼善人过失、增善人功德，一以罚恶人罪、使其改恶迁善。人受造之意与天神一般，只要奉事天主、立功德、升天堂；但人不肯纯一为善，遂分善恶两路。世界上又有三仇哄诱人为恶：第一仇是肉身，耳目口鼻四肢被声色香味安供等件引诱；第二仇是世俗，风俗习惯、人情所喜之事把人埋没其中；第三仇是魔鬼，以肉身世俗情欲、功名富贵、阴阳术数诡说先知、假经假像、祭祀求福免祸等引诱人。因有三仇，人为恶最易、为善最难。古时天主降下十戒使人遵守，但圣贤皆是人，没有力量赦免天下万世罪过，故天主亲自降生为人，传受大道，以自身赎天下万世人的罪过。书中记天主降生于一千六百一十五年前，岁次庚申，当汉哀帝元寿二年，名曰耶稣，解曰救世者；降生为人三十三年在世，亲传经典，拣选宗徒十二人，显许多圣贤，后来功愿完满，白日升天，遗下教规，令十二宗徒遍行于世。教人知道天地间只有一造物真主，至大至尊，生养人类，主宰天下，赏善罚恶，人所当奉事拜祭；其余神佛、天地、日月、众星都是天主所生，不能为人的真主，不当拜祭。又教人知道人的灵魂常在不灭，今世当守十戒、为善去恶，虽曾犯过，若闻耶稣圣教、从耶稣遗言、诵耶稣经典，祈求天主赦免，立意之后常守十戒、遵行不犯，命终灵魂必升天堂、不堕地狱。十二宗徒散布天下，传教万国，自近及远，到今一千六百余年，许多国土耶稣圣教大行，君臣士庶、老幼男女一心为善者多，地方永远升平和睦。读书学道者一心推广天主圣教，发心轻世离乡，劝化远方，虽出海百千万里、遭风波虎狼蛮夷盗贼之灾亦所不辞。后文又论天堂地狱虽未见却是实理，古今善人恶人报应若非死后天主报他，岂不枉善人、便宜恶人；今虽不见，待见时翻悔不转，故要及今悔改，只要真天主自然赦罪赐福，临终一刻听从教法也还翻悔得转来，直到气尽则无及。天主教中说为善去恶都要遵依十戒，从自己身心上实做出来；改过悔罪要将从前过失真心实意痛悔力除，后来不敢再犯。若不真实，今世必被三仇引诱，后世必下地狱。天主不是欺瞒得，天堂不是侥幸到，地狱不是侥幸免。释道家要人施舍钱财、办斋饭、烧化纸张便是功果，便要升天堂脱地狱，此必无之理。恐见者不察，谓天主圣像与释道二家像一般，故略说其理，若要明白还须细细讲解。末附护教文字，称“维皇上帝语出诗书”，学者信之未有疑其无者，天主即上帝别名；今非疑为无即骇为异，是知二五而不知十，知鲁有孔子不知即仲尼，名狃于积习之过。或问所信者无形无声之上帝，今绘之为象、演之为教，不殊人类似反亵之；答以上帝之灵包乎天地之外、超乎万物之先，既可造无为有、化有为无，则宇宙之大何所不有，正显上帝全能，安见执无形无声必为上帝、有形有声必非上帝。又举奉天最虔无如回回，亦不设像；至释氏琳宫梵宇习而安之何也。疑是不问是非，先必有初；又称达观即积习，测其理说无名，已非说无尤非；众教又来来自异域，举世佛教其来已久，故不新故已非通论。末署“彌格子識”。本次仅见前20页，后续内容待补。