云栖大师遗稿

《云栖大师遗稿》为明代高僧云栖大师（莲池大师袾宏）所撰，清乾隆戊子即乾隆三十三年（1768）海幢寺经坊重梓。本次仅见前20页，卷首多为图像与钤印，文字部分主要包括后学心旦所撰《云栖大师遗稿小序》、附补遗《净土资粮全集序》《书经史海篇且音后》《答新安江南明司马书》《御魔说》《放生图说》等。小序作于乾隆戊子夏前安居日，题于海幢拥荻轩。序中称云栖大师“克承继嗣，跣钞此经，称性之诚与永明惟心净土无异无别，大畅圆宗，开权显实，又与法华同一秘旨，实为利益后学”；又谓“弥陀跣钞海幢经坊先已重刻出请，但遗稿一书乃老人末后梢头剀切丁宁要语，实为跣钞后分”。心旦自述临众二十年来未尝弃离此稿，间有不如意事，开卷一览则“碍膺之障不庸遣而自遣”，先哲微言要议真能化人气質。其桑榆薄暮，叹远照无多，恐后贤弗略，遂捐资重刊流通，冀诸同志明窗净几味此遗文，能饮食起居行住坐卧名号相续，心口相应，声声不断，流入萨婆若海，忽然识得原来是我，即心即佛，即佛即心，心佛两忘，实无别个。附补遗《净土资粮全集序》述庄居士集古今净土经论，择要语类编，间附己意，成帙后踵门告予曰“兹净土资粮全集也”。说者谓净土著述简册相望，箧有余资，囊有余粮，复何籍此。予曰不然：游万里外未闻厌资粮之多者，旅途困乏则文钱斗金、粒米廪粟，况以百千劫未归之穷子适十万亿难至之实邦，何嫌功德法财殷富。殊乡僻邑购一经一论不胜其艰，使是编广布，人得而读之，一代时教粗知其大端。虽然不挟文钱、不斋粒米，如一念顷生极乐国，世宁无是人乎；如是人前说如是编诚为赘语，苟不尽然，是编与净土诸书并行，安知其无补云。《书经史海篇且音后》述显考明斋府君生于弘治辛亥七月十四日，卒于嘉靖辛酉六月二十一日，此书京师携回今七十年，恩天未报，口泽犹存，乃葺其破敝入于云栖常住以便初学，愿先灵入四十二种无相之智门，一如善知众艺童子证四十九年不谈之妙旨，亲见毗卢舍那如来，早离七趣，姿姿高步九莲安养，四恩普报，三有齐资，法界众生同圆种智；末署万历二十七年己亥七月盂兰盆日比丘孝男祿宏谨识。此篇可考云栖大师法名及云栖常住藏书、刻书之一端。《答新安江南明司马书》述忆昔听华严于无门庵，惟居士以大名称为作大法筵功德主，知居士以文章名海内，外护缁门，不忘佛嘱，乘悲愿现身仕路；又叹若僧若俗以言谈道者不无贵人，而务亲諡者实寡，禅宗一脉如线欲绝，如风灯欲尽，非过量大人曷繇起古格先风于已坠之日。文中并举张子韶、杨大年、赵孟頫诸君子，可见云栖大师对士大夫护法之期待。《御魔说》以寓言体述太虚之乡客号无机者泛舶入海，遇罗刹女，以诚临之，终不为魔困，说明无机则同太虚，虚则魔不能挠，乃至水不能浅、火不能烬、风不能摧，一切所不能坏。末有《放生图说》标题，内容未见。全书内容涉及净土、禅宗、戒杀放生、士僧交游、佛教文献编纂等，是研究云栖大师思想与明清佛教流通的重要资料。版本为清乾隆三十三年海幢寺经坊重梓本，卷首钤印累累，部分为馆藏印。本次仅见前20页，后续内容待补。