月镜

《月镜》为明代天启丙寅（1626）刊本，本次所据为前20页。卷首有“月镜题词”，署“闵景贤识”。题词先述周灵王时外国贡石镜，白如月，照人则寒，名曰月镜；继而以“沧溟居士月旦数子”为喻，称其革人面目、照彻胆肝，读之者色寒，听之者股栗，即使月镜高悬，也不如本书之惊魂濯魄，故取“月镜”为名，以写其镜鉴之意。题词又言“司马德操之水镜”“何点之心镜”，并称“笔端无限明光，千秋上下各献面目，争吐胆肝以俟鉴定”，可见全书以史论、人物评骘、世情鉴戒为主，具有明显的月旦人物、镜照善恶的编纂意图。

由前20页可见，全书条目多取历史人物与事件为题，逐条议论。如“费祎”条论费祎以义处事，谢安、杨赖、阿玄破敌之能，远准饮博安宋真燧敌之意，谓其临事不惧，然亦批评费祎对棋不倦，幸而丧自引还，否则巴蜀非汉有，先主孔明勤劬之业堕于当局之间，又以郭循逞凶、身为国大臣死在盗手，叹费公以身為孤注。“周顗郑愔”条辨外疏而内亲与先笑而后哭，谓周顗救王茂弘为君子忠厚之心，郑愔弄武三思为小人颠倒之术。“王导”条论王导以勋旧受遗辅政，成帝嗣位之初称疾不朝，私送郄鉴、卞壸，又帝幸导府拜其妻，孔坦密谏，王导反有不平语；逆敦倡乱，导身都将相亲属宗盟，既不能禁又不能讨，逗留观望，其将生两心，并引赵穿、赵盾、董狐事，谓导何足以汗仲尼之斧钺。“汉晋魏三公”条辨汉昭烈、晋简文、魏文帝三君托孤或禅让之言名同实异，论孔明尽瘁之诚、元禧不思顾命、桓温不得已之情。“高欢高澄”条论高欢未得志时拳殴乎允，高澄未得志时拳殴其君，有今日之伪拳而后有他日之真拳，谓欢自咎逐君终守臣节，澄则不容诛。“宇文氏”条论隋受禅后欲尽灭宇文氏，李德林固争不可，隋主叱之，宇文氏在朝者死徙略尽，而漏于遘大实之难，实与闻江都之变，谓隋主以天下之力灭宇文而不足，宇文以一夫之智僇全隋而有余。“真将军”条举周亚夫在军不闻天子诏、段志玄在军不受夜中敕，汉唐主皆以为真将军，称君臣两难。“阎立本陆鸿渐”条论阎立本以工画称画师、陆鸿渐以知茶称茶士，小技出名终身为累，至有戒子之词、毁茶之论，又举郭宗耻以占见知而悬印而去、华陀愆以医为业而托疾而逃，谓后世挟一技自矜、惟恐人不我知者为陋。“李德裕”条论其作平泉记戒子孙一草一木不得与人，然日用一羹费钱三万，奢纵之风虽贤智子孙犹不免为余波所溺，又谓朝廷显官须用公卿子弟，寒士纵有才不能熟谙，并及郑辈以经术陟宰辅，德裕深嫉屡请废，叹其博洽多闻而训子孙、议国事者可感。“火葬”条斥焚亲尸为貊道，谓国有大宪则焚尸扬灰，人子以此待父母岂治世所宜见，欲禁此习当设法以为之地。“赵普”条论赵普为相受瓜子金为帝窥破，又论桑维翰爱钱，谓普贪名大著，非太祖之量孰能容之，后复挟太祖金柜之物与光义作取钱孤注，诚宋家卖国之盗。“灼艾”条论太祖待太宗为圣贤之心，而他日太宗待太祖何心，德昭断颈、嫂不成服、弟不善终，逆案皎然，何疑于烛斧之说。“臣父”条举魏静帝以父卖为大司马、周世宗以父守礼为光禄卿、宋恭帝以祖父与茜为渐东安抚使，叹太公拥篲万古成嗤。“用人”条论均是不猖也，慝于鲁而淑于吴；均是阳货也，倨于季而恭于赵；均是裴矩也，佞于隋而忠于唐，谓非上贤孰能卓然自矢其衷，顾所驭何如。“应敌”条举李广出塞从骑百人值虏数千，悉众下马高卧而胡兵不散；魏师大集刻目以攻济南，太守萧承之帅数百人拒敌，偃兵开城，魏人见之辄引去；李陵遇匈奴列地几坐而虏骑反旗；刘锜守顺昌洞开诸门而金兵却步，谓皆以弱示强、以危示安，兵家之常。“破敌”条举条侯得剧孟则喜，寇恂诛皇甫文则知高峻速破，刘裕得张纲而慕容超求称藩，李愬得李佑而蔡州城非久即破，谓先人有夺人之心。“兵机”条举周亚夫使备西北、韩游瓌严备东北等，谓蚤见预待，临危制胜。“以私荐人”条举石显荐贡禹、李德裕荐白敏中、曾公亮荐王安石、邓绾荐彭汝砺，皆非为人，各有所图。“危机”条举李斯思东门牵犬、陆机思华亭鹤唳、诸葛长民思丹徒布衣、刘黑阅思家居锄菜，谓人穷反本至此乃悟。“观人”条举沈麟士履取予任人、戴至德牒笑归老妪，观其量；陈平解衣刺船、费诩诡辞惧羌，观其智；张垂厓下马山呼揽辔、韩忠献袍帝入帘就位而哭，观其才；景谷闻李膺之难自表免归、朱震痛陈蕃之亡弃官收葬，观其义。“别见”条举韩宣子为卿忧贫、王质居相门以贫为实，虞公求王于虞叔、子罕恳辞于宋人，王翦请美田宅、霍去病曰匈奴未灭无以家为，李德裕戒子孙勿以一草一木与人、孙叔敖碎玉玦不以示后，张禹奏请肥牛亭地治家茔、成子高欲择不食之地而葬，谓贪夫嗜利与物齐腐，哲士出尘垂声天壤。“器量”条举李文靖秉钧时狂生叩马献书历诋其短，公但踧踖终无忤色；霍光以王忽一言逼父杀其子；韩安国起徒中为二千石，狱吏田甲之侮付之一笑；李广于灞陵醉尉请俱至军而斩之，谓器量大小不同，始终用飨亦自迥别。“世态”条举主父偃当路时人争誉之，及诛夷则群起言其恶；殷浩作豫章送者甚众，一至废徙而亲旧无复相窥；王献之兄弟见郄愤甚修甥舅之礼，及超死而忽心生，谓薄世济风无代无之。“交义”条论人情平居无事势利可依，一旦势衰利尽患难切身，则深藏远引，非仁人长者情义深重，孰肯窠棠于不测之地；历举栾布哭彭越、田畴哭刘虞、脂习抚孔融尸、孔车收主父偃葬、朱震弃官殡陈蕃、赵戬弃官敛王允、桓典弃官瘗王吉、郑弘髡头讼焦贶、郭亮之于李固、杨匡之于杜乔、王方翼之于赵持满、李瑶之于新兴王等，谓朝为蝇蝎夕成虺蝻者，与数君子如冰炭。“取予”条论一介不取义也，一介不予亦义也，举卓茂之马、刘宽之牛、曹萌之家、王延之犊、直不疑还郎金、徐节孝偿金，皆人情所至难，然律之中道，颜路请车仲尼弗与、微生乞醯不可为直，谓数子过于厚，犹不失为长者，过于薄将无所不为。“自祫”条举商鞅作法之弊、周兴教来俊臣炙皮讯囚、鱼保家请铸铜匦受密奏而身诛死、路严密奏品以止赐死者令剔取结喉、章惇陷苏轼强夺民房下州狱，谓小人豺狼成性，徒知逢迎取快一时，天道好还不爽，未有不反中其身。“恶报”条举苏不韦、段熲、王昌龄、阎丘晓、张聿、倪誉、章惇等，谓善惡顯著，天網甚密，恶报之明鉴非直破千古肝胆。“内专”条举苏季子才倾六氏不能起机中荆布、桓征西一代枭雄驾驭不行其内人、霍子孟忠朴有余以显赤族、梁冀怏怏疆臣孙寿实制之，谓权移于宠，宠生于爱，爱生畏，畏生尘，渐至不可笼缚，遂倒太阿授之柄。“奴隶”条论同一奴也，有彭宠之奴弑主觅侯，有许贡之奴舍生报怨，盖天壤哉。以上条目虽仅前20页可见，已足见全书以史事为镜、以人物为鉴、以劝惩为归的杂论性质。本次仅见前20页，后续内容待补。