愿丰堂漫书

《愿丰堂漫书》，明陆深撰，明嘉靖乙巳（二十四年，1545）云间陆氏家刊本。本次仅见前5页，为笔记杂著，收入《俨山外集》卷十三（OCR中“優山好集卷十三”“鐸山外集卷十三”皆其异写）。全书以札记形式记录朝野见闻、典章制度、历史考辨、人物言行及社会风俗，内容博杂，不主一格。

所见条目中，首论宗室恩数问题，谓宗室日暮而飞入不听者，作者以愚义立说，主张裁之以义，并引宋神宗时王安石裁减宗室恩数、宗子相率诉马前，以及太宰杨一清建议自国王而下以次制其妃嫔之数等事，指出宗室繁衍，天下之力不足以供，实为坐困之道。次辨雷之形，谓图画雷形作人间小鼓环联之状，或画其神如鸟而锐喙、肉被赤色、人足，并引宋大观间大涤山人胡真隐居闻声若罢鼓数百、黑云中火毬相逐，及刘健为庶僚时奉命祀华山，见山下白雾弥漫、突烟暴起，从者以为雨作，下山则村人云适有震雷数百已过，说明雷非可以形象求，乃阴阳相搏击而成。又记周忱巡抚江南时，巨珰王振当国，虑其异己，振新作居第，周忱预令人度其斋阁，使松江作剪绒毯遗之，覆地不失尺寸，振极喜，以为有才；作者又引宋秦桧格天阁成，郑仲为蜀宣抚遗锦地衣一铺，桧命铺阁上，广袤无尺寸差，桧默然不乐，郑竟得罪，二事极相类，而一以见疑、一以见厚，论其心术之微有不同。又考宋陵遗骨事，列举陶宗仪《辍耕录》以为唐珏、瞿佑《归田诗话》以为林塾、周密《癸辛杂识》以为宋陵使罗铣，三说不同。又记张庄懿公参仲子早卒，聘都城赵氏女，女闻夫卒即至夫家守制，奉翁姑如妇礼，年五十余，弘治间宜春刘侯德资守松上其事旌之，题曰“赵女张节妇”，顾士廉以为言妇则无所附丽，言女则已去其母家，不当旌，钱与谦奋臂起辨，引张良、陶潜为事类至千余言。又记元余阙为中书吏部员外郎时，安西郭氏女受聘未行，会夫卒自缢死，有司请旌其门，余阙以为过于中庸，不可以训，格不下，惜当时礼官无引此以驳之者。又论妇人首饰以发为之者曰假头、亦曰假髻，作俑于晋太元中，弘治末京师妇女悉反戴之，今渐传四方，殆非佳兆。又记正德壬申秋自饶还过兰溪，拜枫山章懋于白露山下，语及吴与弼康斋先生，述陈白沙从学康斋时，见康斋手自颺谷，其子从作厉声曰“秀才恁地懒惰，只此如何到伊川门下，又如何到孟子门下”；又一日出穫，手为镰伤，流血不止，举视伤处曰“若血不即止而吾收之，即是尔所胜”，言已而穫如故；又往游武夷，过莲旅索宿，钱至多三文，坚不与，或劝之，曰“即此便是暴殄天物”，乃负担而夜往。凡此皆可见本书随笔杂记之体，既有对朝政得失的评议，也有对礼俗变迁的观察，还有对历史疑事的考辨，反映了明中期士人的知识趣味与思想关怀。本次仅见前5页，后续内容待补。