郁冈斋笔麈

《郁冈斋笔麈》为明代王肯堂所撰笔记杂著，清康雍间（1662—1735）钞本。本次仅见前20页，含王肯堂自序及“郁冈斋笔麈第一册”部分条目，后续内容待补。

据卷首自序，王肯堂幼好博览九流百家之书，遇会心处欣然至忘寝食，因寡交淑，无同好可與諧者；性懒不耐收拾，存篋者多近年书，仅百中之一二。犹子懋锟以为有用於世，亟後數失，因捐資刻之。王肯堂又言“余不肖五十年開正坐分心多岐以至此，而後行此以引後生，無乃重吾過也歟”，然業已成三卷，姑書以志吾悔。自序作于万历壬寅腊月既望。由此可知，该书初成于明万历三十年（1602）前后，内容为王肯堂平日读书、思考、札记之汇编，初成三卷，後由犹子王懋锟捐资刊刻。

前20页正文以“郁冈斋笔麈第一册”为题，卷端题“金壇王肯堂字泰甫”。所录条目博涉儒、释、道及诸子百家，多以随笔札记形式辨析义理、评论人物、考证典故。开篇引《说苑》孔子至齐郭门之外遇婴儿击壶之事，论韶乐之作与五音十二律之理，谓“寂然之中聖人與童子一體也”。又论孔子“哀樂相生”，谓哀乐无体，当于相生观之；论“致中和，天地位焉，萬物育焉”，谓山河大地皆依心而建立；论“小人之中庸也，小人而無忌憚也”，辨先儒“之字下脫反字”之说；论“吾有知乎哉，無知也”，以目、手为喻，谓唯无见乃无所不见，唯无执乃无所不执；论“君子多乎哉，不多也”，辨多与不多血脉不断。又记御史大夫李廓庵问颜渊“惜乎吾見其進也，未見其止也”，王肯堂答以“惱它尚涉程途，未到得家耳”，并谓学道与行路同而不同，处处是路，处处是家。又论雷风为恒、显诸仁藏诸用、缘生无性、君子语大小、悔与五盖等。其後引《世说新语》殷谢共集、乐令旨不至、远公答易、卫玠梦等事，复以《华严经》《六祖坛经》《中庸》《孟子》及周敦颐、二程、王阳明、紫栢老人、大慧等说相参证，讨论未发之中、格物致知、形色天性、法身等命题。

全书以义理辨析为主，兼采禅门机锋与宋明理学话语，体现明代中后期儒释道三教融合的思想风气。王肯堂以医家名世，然此编可见其博览群书、出入内外典的学术面貌。书中对《论语》《中庸》《孟子》《易》及《世说新语》《坛经》等文本的解读，往往不依传统注疏，而自出机杼，以“对法”“无待”“即用明体”等思路贯通儒释，具有鲜明的个人心得色彩。所引人物、典故、经论，保存了明代学者阅读与思考的若干侧面，对研究明代思想史、学术史、笔记文献及王肯堂个人学术均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。