鬻子

《鬻子》为旧题周鬻熊所撰、唐逢行珪注之先秦子书。本次所见为明末叶刊本前10页，卷端题“鬻子 周楚 南 熊著”，卷首有解题，述鬻子名熊，楚人，周文王之师，年九十见文王，文王曰老矣，鬻子曰使臣捕兽逐麋已老矣，使臣坐策国事尚少也，文王师之；著书二十二篇。又引《汉书·艺文志》道家二十二篇、《小说家》粥子说十九篇，唐志道家一百三十七家始于粥子一卷，永徽中逢行珪注，行珪序云十四篇，书目杂家十四篇。可见此书自汉唐以来目录归属即有道家、小说家、杂家等不同著录，今本十四篇，始于《大道文王问》。

正文以问答体记述鬻熊与文王、周公等论政之言，篇目包括《撰吏五帝三王传政乙第五》《大道文王问第八》《贵道五帝三王周政乙第五》《守道五帝三王周政甲第四》《五帝三王传政乙第三》《曲阜鲁周公政甲第十四》《道符五帝三王传政甲第二》《数始五帝治天下第七》《禹政第六》《汤政天下至纣第七》《上禹政第六》《道符五帝三王传政甲第五》《汤政汤治天下理第七》《慎诛鲁周公第六》等。内容多论君道、吏治、民本、谋议、赏罚与治天下之术。如《撰吏》谓“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之则非道无由也”，强调谋必用道、忠信而不必见受；《五帝三王传政乙第三》谓“民者贤不肖之杖也”，主张王者取吏必使民与，民所爱者即为吏，十人爱之则为十人之吏，万人爱之则为万人之吏，故万人之吏还为卿相；《禹政》述禹得皋陶、杜子业、既子、施子黠、季子宁、然子堪、轻子玉等七大夫以佐其身而治天下；《上禹政》述禹以五声听门，悬钟鼓铎磬而置轺以得四海之士，教以道者击鼓，教以义者击钟，教以事者振铎，语以忧者击磬，语以狱讼者挥鼗，故四海之士皆至；《汤政》述汤得庆诵、伊尹、湟里且、东门虚、南门唤、西门疵、北门侧等七大夫佐治天下，二十七世积岁五百七十六岁至纣；《慎诛鲁周公第六》述周公使康叔往守于殷，戒之曰“与杀不辜，宁失有罪，无有无辜而见诛，无有有功而不赏”，体现慎罚赏之政。

此本为明末叶刊本，前10页中可见篇名与正文错杂，且有“此書為殘篇剝卷甚非究文已久乃其篇名亦多不可解勝本甲乙者或藏書處所列字號而存者特千百之十一故次第淚亂”等评语，说明该本已非完帙，篇第亦有混乱。卷末又附《邓析子》相关叙录及《无厚篇》《转辞篇》篇名，或为同册合刻、附录之文。书中保存汉志、唐志、书目、崇文总目等目录信息，对考察《鬻子》成书、流传、真伪及明末刻书均有参考价值。本次仅见前10页，后续内容待补。