尹文子

《尹文子》为战国时期尹文所撰。据卷首所述，尹文为周之处士，游于齐稷下，与宋钘、彭蒙、田骈同学于公孙龙，公孙龙称之。其著书一篇，多所弥纶。《汉书·艺文志》名家著录“尹文子一篇”，隋志二卷，唐志一卷，书目二卷。魏黄初末，山阳仲长统得其书，始诠次为上下二篇。今本分《大道上》《大道下》两篇。卷首又引刘向、高似孙等说，谓其学本于黄老，大较刑名家；高似孙称其言大道、名分、仁义礼乐法衍权势，大略学老氏而杂申韩。仲长统序谓文学于公孙龙，但卷首按语考证公孙龙为平原君赵惠文王时人，距齐宣王殁四十余年，故尹文先于公孙龙，非学于龙。此说明本书在流传过程中已有考证订误。

《大道上》集中论道、名、形、法、术、权、势。开篇谓“道可无名，名不可无道”，又谓“大道无形，称器有名”。强调名者正形，形正由名，名不可差，引孔子“必也正名乎”。认为道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势，势用则反权，权用则反术，术用则反法，法用则反道，道用则无为而自治。提出名有三科：命物之名、缓察之名、况谓之名；法有四呈：不变之法、齐俗之法、治众之法、平准之法。又论术者人君所密，势者制法之利器，大要先正名分，使不相侵杂，然后术可秘、势可专。篇中引田骈、彭蒙之言，以雉兔在野、蒭豕满市说明“分定”则不争；以圆者之转、方者之止说明因物之性。又论礼乐、名法、庆赏刑罚、君事臣业，强调上下不相侵，名正法顺。

《大道下》论仁义礼乐名法刑赏八者为五帝三王治世之术，但各有所生之偏私、华伪、惰慢、淫、矜篡、乖名分、陵暴、鄙争，用得其道则天下治，失其道则天下乱。又论国之存亡有六微、衰国、亡国、昌国、强国、治国、乱国，指出乱政之本在上下之权臣用君之术，心不畏时禁，行不执时法。篇中引孔子摄鲁相七日诛少正卯，列举心达而险、行伪而坚、言伪而辨、疆记而博、顺非而泽五恶；又引汤诛尹谐、文王诛潘正、太公诛华士、管仲诛付里乙、子产诛邓析史付等，说明佞辩之害。还论老子“以政治国，以奇用兵，以无事取天下”，以及刑罚过则民不畏死等。末尾有批注评“公孙之学一出于此老”“林杂翻忽二篇如巨川扬帆”等。

本书为明末叶刊本，前20页可见卷首著录、序论及《大道上》《大道下》部分内容。其版本特征为明末坊刻或叶刊，具体刊刻者未详。作为先秦名家重要文献，《尹文子》保存了名学、法家、黄老思想融合的珍贵材料，对研究先秦逻辑思想、政治哲学与古籍流传均有价值。本次仅见前20页，后续内容待补。