阴符经

《阴符经》为古代重要道家、兵家与术数思想文献，旧题黄帝撰，历代注家甚多。本次所见为明末武林何氏刊本配补清刊本前十五页，卷端题“陰符經 漢 張良”，正文分上、中、下三篇，并夹引太公、鬼谷子、李筌、张良、诸葛亮、范蠡、尹等注。书前有“阴符经序”，开篇言“有者性也，性能命逼”，论圣人尊天命、愚人智圣，故曰天机张而不死、地机弛而不生；又谓阴符造化在乎手，生死在乎人，圣人藏之于心，陶甄天地、聚散天下而不见其迹者，即天机。序中举黄帝得之以登天下，汤武得之以王天下，五霸得之以竞诸侯；又言太公九十非不遇，盖审其主；若哲士执而用之，立石为主、刻木为君，亦可享天下。复叹无贤君则义士自死而不仕，莫若散志岩石以养其命；世人以夫子为不遇，以秦仪为得时，然志在立宇宙，安能驰心下走。末言范蠡重而长、文种轻而亡，天机泄者沉三劫，故圣人藏诸名山、传之同好、隐之金匮，恐小人窃而用之。上篇论“叹天之道，执天之行尽矣”，提出“天有五贼，见之者昌”。太公释五贼为命、物、时、功、神；鬼谷子谓五贼莫若贼神；李筌则举黄帝得贼命之机白日上升、殷周得贼神之验以小灭大、管仲得贼时之信九合诸侯、范蠡得贼物之急而霸南越、张良得贼功之恩而败强楚等为例。又论“立贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身”；“天性人也，人心机也，立天之道以定人”；“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”；“天人合发，万变定基”；“性有巧拙，可以伏藏”；“九窍之邪，在乎三要，可以动静”；“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人”。中篇论“天生天杀，道之理也”；“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安”；“食其时，百骸理；动其机，万化安”；“人知其神之神，不知不神之所以神”；“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”；“其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命”。下篇论“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍”；“心生于物，死于物，机在于目”；“天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然”；“至乐性余，至静性廉”；“天之至私，用之至公”；“禽之制在炁”；“生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩”；“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”；“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，而变化顺矣”；“圣人知自然之道不可违，因而制之”；“至静之道，律历所不能契”；“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏”；“阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”。各句注文保存了多种早期注解面貌，对研究《阴符经》注疏系统、道教思想、兵家权谋及阴阳术数均有参考价值。此本为明末武林何氏刊本配补清刊本，前十五页仅见序与上中下三篇及部分注文，后续内容待补。本次仅见前15页，后续内容待补。