意见

《意见》为明代陈于陛所撰札记体著作，本次所见为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本前20页。卷端题“亦政堂订正意见”，下署“南充玉垒陈于陛著，云间仲醇陈继儒、秽水天生沈德先校”，可知此书曾经陈继儒、沈德先校订，并由沈氏尚白斋刊行。全书以条目为体，每条标目，内容兼涉儒学、政治、史学、文章、处世与人物评论，属于明代子部杂家类文献。前20页可见条目有“立教”“应物”“施报”“学庸”“出处”“处事”“天意”“造物所福”“宽严”“三才”“缜经”“文字”“登养性情”“天道”“文章”“立达”“理数”“用人”“人心”“知几”“创业守成”“孝庙世宗”“意见”“太祖除恶”“余阙”“刘文成”“武宗”“老庄”“周公”“荀孟”“张良”“太祖”“王阳明”“自责责人”“曹沫”“冠准”“宋南浚”“温公通鉴”“惩创”“元史”等，涉及面颇广。

在思想学术方面，陈于陛于“立教”中批评近世高明之士动称造化在手、天地万物在吾度内，实为剽释氏之言而害道，主张圣贤立教近而易行，以君父伦物、一言一动为切实工夫。于“应物”中讨论读书与应世之偏，并批评胡子衡齐“理在人心不在物”之说，认为吾心之理与在物之理虽有统体脉络内外虚实之辨，宋儒未可尽非。于“学庸”中强调《大学》《中庸》本末兼该，不可重本遗末。于“出处”中引《中庸》“既明且哲，以保其身”，见其重出处进退。于“王阳明”条中，则对王阳明“致良知”之标异有所讥评，以“夫余国”为喻，反映明代中后期学术争论之一端。

在政治与史论方面，书中有“天意”“宽严”“用人”“人心”“创业守成”“孝庙世宗”“太祖除恶”“余阙”“刘文成”“武宗”“周公”“张良”“太祖”“曹沫”“冠准”“宋南浚”“温公通鉴”“元史”等条目。其论宽严，主张严于左右吏胥而不当严于穷困赤子，宽于百姓而不当宽于奸豪猾黠；论用人，主张当用有卓立之见、能作同异者，反对专引与己意见符合之人；论创业守成，历数汉、唐、宋、明，推重守成之功；论明太祖、武宗、孝庙、世宗等，皆就明代政治得失发议。史论中又涉及余阙、刘基、张良、寇准、司马光《通鉴》及辽金元正统等问题，可见其留意世道人心与正统之辨。其中“元史”条主张革去辽金史附宋史、删正元史、明示元为变统，属于明代士人的史学正统议论，并非现当代政治内容。

在文章与修养方面，“文字”条论六经、左传、庄子、马迁、韩柳诸家以字、句、篇为文之异；“文章”条主张作文不必论奇古，须自成一家意见，首尾成章，有由衷真实之见；“登养性情”条强调澄养心源要紧；“天道”条论造化以圆为贵；“理数”条论理与数相对待、相贞胜。整体而言，《意见》以札记形式保存了陈于陛对明代思想、学术、政治、史事与文章之学的即时思考，是研究晚明士大夫思想与议论风气的重要资料。此本又经陈继儒、沈德先校订，由尚白斋刊行，对考察晚明出版、丛书刊刻与文本流传亦有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。