岩栖幽事

《岩栖幽事》为明代陈继儒所撰，一卷，明崇祯丙子（九年，1636）刊本，本次仅见前二十页。此书为陈继儒隐居东佘山时所作，记录其山居生活之见闻、感悟与逸事，内容涉及读书、写字、绘画、茶事、花艺、香事、禅修、养生、交游等诸多方面，文字清简隽永，是晚明山人小品文的代表作之一。

卷首有铅山费元禄序。序中称“徵士眉公先生，华亭之隐君子也。少无俗韵，长有素心，独居不寡，处众忘多。谓华衮不足以荣身，则托意乎毫表；谓卑位不可以傲世，则纵情乎丘壑。遂乃弃荣从好，筑幅婉奕，深栖托迹”，又述其读《岩栖幽事》而叹曰“此古昔之沉冥，来兹之逸轨也”。序文将陈继儒与巢父、许由、商山四皓等古代高士相比，称其“架学區中，扬才甸外，婆娑坟典，不求浮世人知，放浪形骸，且寄高文自适”，并指出此书“多与邻翁社友田畯岩僧谈接花果、探量晴雨，时出名言，闻参禅妙”，末署“铅山费元禄撰”。

正文开篇自述：“吾家於陵及华山处士，世有隐德。余革胶栢，五浊覊锁一生，每忆少年青松白石之盟，何止浩叹。丁酉始得筑婉娈草堂于二陆遗址，故有长者爲营栽竹地，中年方惬住山心之句。然山中亦不能如道家保鍊吐纳以啬馀年，即佛藏六千卷，随读随辍，惟喜与邻翁院僧谈接花艺果、种秫劚苓之法，其馀一味安稳本色而已。暇时集其语为《岩栖幽事》，藏之土室。嘻，此非伊吕契稷之业也，世有所谓大人先生者，其勿哂诸。”此段自述山居之志与著述之由，可知此书为作者山居生活中随笔记述之语，非有意著述，故其文散淡自然，不拘格套。

正文内容以格言、小品、笔记为主，多则数十字，少则十余字，涉及文人生活的方方面面。如论香、石、琴、茶、竹、月、棋、杖、水、雪、剑、蒲团、美人、僧、花、金石彝鼎等“令人”系列，以简练字句概括物象与心境之关系，如“香令人幽，浊令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石彝鼎令人古”，文辞清雅，意境幽远，为晚明小品中广为传诵的名句。

书中又论读书、写字、绘画之法，如“多读两句书，少说一句话”“山谷诫子弟云：吉蠲笔墨如澡身浴德，揩拭几研如改过迁善”“磨墨如病夫，把笔如壮夫”“画与字各有门庭，字可生，画不可不熟，字须熟后生，画须熟外熟”等，皆深得文房三昧。论茶事，则有“林茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲洁”“茶见日而味夺，墨见日而色灰”等，可见作者对茶事之精审。论花艺，则有“瓶花置案头，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏绕冷魂；杏蕊娇春，最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪赠儁侣”，以花喻人，情致缠绵，是晚明瓶花美学的重要文献。

书中又多禅门机锋与人生感悟，如“了心即了生死，余微心二十年，觉眼前有历历者，以为心在是矣，而不知此正是生死之根。忽晚卧雷霆，主人公皆无措顿处，此时心路迸绝，难以言斯。后读中峰‘见无所见剩双眸，闻无所闻余两耳’，更觉痛切，乃知一切老禅痛捧热喝，与余迅雷无异。赵清献五十九闻雷得道，自号知非子，世人不省，以为改过之辞，嗟乎，真摸象人也”，以自身闻雷悟道之体验，阐发禅门心性之说，可见作者于佛学亦有深究。

书中还保存了大量晚明文人生活与交游的史料，如“余山中徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处鸡群赋》，遂为阁笔”“陶弘景借人书随误改定，米襄阳借书画亲为临摹题跋印记装潢，往往乱真，后并以真赝本同送归之，虽游戏翰墨，而雅有隐德”等，皆可见作者对前人风雅之追慕。又如“余每欲藏万卷异书，袭以异锦，薰以异香，茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身布衣，啸咏其中。客笑曰：果尔，此亦天壤一异人”，则直抒其藏书读书之志。

此书为明崇祯丙子（九年，1636）刊本，刊刻年距作者去世仅三年，可视为作者晚年定本。本次仅见前20页，后续内容待补。