玄宗内典诸经注

《玄宗内典诸经注》为道教经典注疏汇编。据卷首《新刊道书全集玄宗内典诸经注序》，序者从“道本无名”立论，认为道不可名，强名之则为言、为经、为注；然经所以载道，非经则道无所凭，注所以释经，非注则道无所明，故经、注之作皆出于不得已。序文称“吾苏邵尊师”为今之任老子之道者，先取《道德经集解》刻之梓，又集《阴符》《清静》《洞古》《大通》《消灾》《定观》《胎息》《心印》《五厨》九经及《入药镜》《青天歌》等，削肾之注释者仍谋梓行，欲使学者因注以求经，因经以释言，因言以悟道，庶几斯道如日之昭明、如川岳之流峙，修身可以葆真躯、和清静自然之身，推之于国可以圣君休民、翊清静无为之化。序末题“天顺四年岁次庚辰秋九月朔旦”，署“园史修撰前经筵讲官玄同居士郡人陈鑑缉熙书”。可知此书原有所集，后天顺年间由陈鑑作序，至明万历十九年由金陵阎氏刊行，清初又经周在延增补，形成今所见版本。

目录列有《黄帝阴符经注》《太上赤文洞古经注》《太上老君说常清静经注》《太上大通经注》《太上昇玄消灾护命妙经注》《河玄灵宝定观经注》《圭皇胎息经注》《无上玉皇心印经注》《老子说五厨经注》《崔公入药镜注》等，另有《阴符经序》一篇。序文论天地间道理气化盈虚消长，阴阳五行之内生且成焉而不自觉；元始混沌之气积久乖阖，辟分二气，布五行，有是形必有所以形其形，有是色必有所以色其色，超然独存若为真宰；发生为德，收藏为刑，盈极必虚，消处便自，循环无端，乾坤所为不毁者恃此机；万物纷纭，都从长养茂盛而后老朽，一受成形如风怒窍、气激而鸣，气消而歌，赋受多寡自为长短，应智极力必竭；上古至人通造化之机，达盈虚之故，法天体道，归根返源，刬削浮华，秘啬福敛，盖其未竭补其将救，揺化机而退藏我之元气。这些内容体现了道教内丹、养生与经典注疏相结合的思想取向。此本经明万历十九年金陵阎氏刊、清初周在延增补，对研究明代道教出版、道教经典注疏汇编、内丹养生思想及古籍版本递修流传均有参考价值。本次仅见前4页，后续内容待补。