性理真诠四卷（阙卷四）

《性理真诠》四卷，阙卷四，清乾隆十八年癸酉（1753）较梓，题“析津居士孙璋德昭氏述”，宋君荣、魏继晋、刘松龄较阅，赵圣修等列名。本次OCR前20页主要保存卷首序文及题署，未见完整正文与目录。

序文开篇即言：“宇内究谈性理者虽多，然得其要旨者鲜矣。”作者认为性理之学渊微、精奥、广博难尽知，因此主张为学须切实而有本。其方法为仰观俯察、广览远搜，但格物宜挈其领，致知贵提其纲；领提则裘顺，纲举则目张。序文将性理分为两端：一是“定不移之理”，详察之下自能明彻；二是“不能定知之理”，考辨之余未必能明知其毕竟如何。对于不能定知之性理，如四时错行、日月代明、天运地运之辨，以及人身五官百骸、脉络贯通、腑脏连属、饮食运化、精液由心达脑等，作者认为此类知识虽微妙，但无关世道之醇漓、人心之淑慝，知之可，不知亦可。真正紧要者，是“一定之性理”，即吾人生死大道、形神切图，若不知则贸贸以生、昧昧以死，所关非浅。

序文继而论天地人关系：天位乎上，地位乎下，万物环绕，人居其中。人虽藐然，然其尊贵实迈天地万物之上，莫与比伦，宛然一小天地。天地之间人物并生，专其一者贱，兼其全者贵。人象天、象地，二目象日月，五官百骸象星宿山海；草木性具生长，禽兽性具知觉，鬼神性具灵明，人性亦具生长、知觉、灵明，且天地万物所不能有者，人莫不兼总而并该。故作者强调，凡欲究谈性理者，第一紧要道莫人性若也。万物非蠢则顽，惟人独灵；灵则非特能辨物理、别是非、彰往察来，更能返观自已，识其灵体为何如。作者自述幼习真传，性爱穷理，用力之久，深悟人性灵而且贵，宜先讲明而切究，故特著《性理真诠》一书，具论吾人灵性之体为何、灵性之原为何、灵性之道为何。本次仅见前20页，后续内容待补。