香祖笔记

《香祖笔记》为清初王士禛所撰笔记。卷首有王士禛自序，称旧有《池北偶谈》二十六卷刻于闽、《居易录》三十四卷刻于吴，皆有成书；壬午后尽急还京师，偶有见闻笔之简策；所居邸西轩有兰数本，花时香甚幽淡，昔人谓兰曰香祖，因以名之，凡十二卷。又有宋榮序，署康熙乙酉春日西陂同学宋榮撰。宋序纵论说部丛书助于汉魏、成于唐宋以来，识大识小皆载文武之道；士君子著书立说，必人品高、师法古、兴会佳，三者兼备，其立言乃雅驯足以信今传后。序中称王士禛为今世古人，与己交素心逾四十年，同官长安，公退之暇辄见其著书，声诗古文而外，间随集为劄记，必贯穿经史、表章文献，即一名一物异日可垂典故备法戒者乃录，否则略而弗书。又谓其比年有《池北偶谈》《居易录》《皇华纪闻》诸书次第行世，近又辑癸未、甲申两年笔记，属校订为序；其书或辨驳议论得失，或阐发名物源流，或直书时事，或旁及怪异，事皆简而不深，如啖蔗者中边皆甜，致有余味，又如捉松枝麈作魏晋清言，吐纳风流，虽起王何诸子于今日无以相难，可谓博览博物君子。宋序还比较益都孙文定公《颜山杂记》、德州田少司寇《黔书》，谓二公与阮亭皆齐产，而平心品题终留谷此尤胜；并释“香祖”轩名义取空谷有丛兰，空谷不言无人自芳，可想象其人品。卷一题“新城王士禛贻上”，首记康熙四十一年壬午三月初五日文华殿经筵：士禛以经筵讲官、刑部尚书侍，文渊阁大学士吏部尚书熊赐履、礼部侍郎罗察进讲四书“樊迟问仁子曰爱人”一节；礼部尚书韩菼、工部侍郎舒辂进讲《易经》“数辞居则观其象而玩其辞”四句；讲毕赐宴太和门。初八日东宫会讲持敬殿，士禛以尚书侍班，讲官内阁学士礼部侍郎兼詹事府詹事来道、右春坊右谕德兼修撰沈涵进讲四书“亲亲而仁民”二句；少詹事赛音布、翰林院修撰胡任舆进讲《书经》“惟德惟义时乃大训”二句；讲毕赐茶文华殿门。又载江南道监察御史张瀀递为“道恶之罪既已正典于前朝，私竖之碑岂宜传流于后世，亟请乾纲敕毁以做好邪以垂鉴戒事”：恭闻皇上前岁翠华南幸，命修岳飞之墓，赐题于谦之碑，以此二臣忠贯日月、义壮山河，特表而扬之以风示天下；善在必彰则恶在所必癉。臣奉命巡视西城，前往西山一带查勘至香山碧云寺，寺后峻平余墙覆压数里，峦葱绵亘，金碧辉煌，疑是前代王侯寝宫；询之土人，乃知为故明罪恶滔天、磔尸身后逆璫魏忠贤之墓。墓上有穹碑二，屹然并立，合书“钦差总督东厂官旗办事堂借新司内府供用库尚膺监印务司礼监秉笔总督南海子灯督保和等殿完吾魏公忠贤之墓”。臣观览之下不禁发指。夫魏忠贤者在故明天启时窃操国柄，屠毒忠良，恶贯满盈，一时宵小皆出其门，德碑生祠几遍天下，神人共愤，道路以目；至崇祯初年罪状发露，押往祖陵潜行自尽，磔尸河间，迄今公论在人，尚恨戮尸不足以蔽厥辜。乃岩辅近地尚留此秽恶之迹，僭越之制，何以儆巨憝昭大法哉。况当奉旨纂修《明史》之时，凡明季忠良被祸诸臣无不立传表扬，以彰公道；光天化日之下，岂容奸孽余烬胆大泼天，目无三尺。仰祈天威乾断，敕地方有司立仆其碑，则平其堑，俾天下后世知凶恶之徒不能追宪乎身前，并不能保坟墓于身后，其于圣明瘅恶之义不啻炳如日星，严如斧钺矣。云云。奉旨魏忠贤碑墓著交与该城官员仆……后文截断。全书自序称凡十二卷，内容以朝章典故、经筵讲官、明史评议、名物考证、时事见闻为主，兼及怪异，是清初笔记中兼具史料与文学价值的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。