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书籍简介
《闲云馆别编》为明代张位所撰格言类编,明万历丁酉(二十五年,1597)清源刊本。卷首有王命爵序,序称“洪阳张先生曩居闲云馆所撰次,曰经史诸子格言及警心问奇好生诸编,为卷有八”,可知此书系张位居闲云馆时纂辑而成,内容以经史诸子格言、警心劝善、奇闻杂记及守土之论为主,共八卷。序文阐明编纂宗旨:太上之士情未滑性,动必尽才,自照自悟,直以中和窥姚姒姬孔之心传;然耳目无资则才情不发,才情不发则性真不显,故忧世君子不讳费辞,为教多术,启迷涂而授之指南。序又谓五性既凿,尚赖经史以文章法度泄其灵秘;老庄关尹之徒西极化人之道,门户虽别,譬则千派万流同归於海;警心、问奇、好生诸编言行声律,摭括囊括,如万花春谷,令人夺目赏心。其编纂意图在于回才达才、回情闲情、回才情以明性,带有鲜明的晚明劝世觉民与心性修养色彩。
全书结构据总目可见:卷第一“经史格言”,卷第二“诸子格言”,卷第三“圣心类编一”,卷第四至卷第六“警心类编二”至“警心类编四”,卷第七“间奇集上”“间奇集下”,卷第八“守士论”。卷一“经史格言”下分易经、书经、诗经、礼记等类,摘录儒家经典中格言警句。如易经摘“同声相应同气相求”“云从龙风从虎”“乾道成男坤道成女”“仁者见之谓之仁知者见之谓之知”等;书经摘“诗言志歌永言”“任贤勿贰去邪勿疑”“人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”等;诗经摘“投我以木桃报之以琼瑶”“知我者谓我心忧不知我者谓我何求”等;礼记摘“敖不可长欲不可从志不可满乐不可极”等。可见其体例为分类摘钞经史诸子要语,兼及劝善警心、奇闻异事、守土经世之论,既有类书性质,又具道德劝戒与学术札记功能。
该书为明万历清源刊本,前有王命爵序,门人张文柱手书,版本信息明确。作为晚明士人编纂的格言类编,它反映了当时儒者整合经史、诸子、二氏以教化世人的思想倾向,也保存了大量经史格言与劝善文献,可供研究张位学术、晚明类书编纂、出版刻书及清源地方文化参考。本次仅见前20页,后续内容待补。
全书结构据总目可见:卷第一“经史格言”,卷第二“诸子格言”,卷第三“圣心类编一”,卷第四至卷第六“警心类编二”至“警心类编四”,卷第七“间奇集上”“间奇集下”,卷第八“守士论”。卷一“经史格言”下分易经、书经、诗经、礼记等类,摘录儒家经典中格言警句。如易经摘“同声相应同气相求”“云从龙风从虎”“乾道成男坤道成女”“仁者见之谓之仁知者见之谓之知”等;书经摘“诗言志歌永言”“任贤勿贰去邪勿疑”“人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”等;诗经摘“投我以木桃报之以琼瑶”“知我者谓我心忧不知我者谓我何求”等;礼记摘“敖不可长欲不可从志不可满乐不可极”等。可见其体例为分类摘钞经史诸子要语,兼及劝善警心、奇闻异事、守土经世之论,既有类书性质,又具道德劝戒与学术札记功能。
该书为明万历清源刊本,前有王命爵序,门人张文柱手书,版本信息明确。作为晚明士人编纂的格言类编,它反映了当时儒者整合经史、诸子、二氏以教化世人的思想倾向,也保存了大量经史格言与劝善文献,可供研究张位学术、晚明类书编纂、出版刻书及清源地方文化参考。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 作为晚明格言类编,保存了经史诸子要语及劝善警心文献,可供古代类书、格言汇编与思想史研究。
2. 王命爵序详述编纂宗旨,涉及心性、才情、经史、二氏关系等议题,对研究晚明士人思想与劝世观念具有参考价值。
3. 明万历丁酉清源刊本及门人张文柱手书、王命爵序等信息,对考察张位著作版本流传、晚明清源刻书活动具有版本学与出版史意义。
4. 卷一分类摘录易、书、诗、礼等经典,可资儒家经典接受史与格言传播研究。
2. 王命爵序详述编纂宗旨,涉及心性、才情、经史、二氏关系等议题,对研究晚明士人思想与劝世观念具有参考价值。
3. 明万历丁酉清源刊本及门人张文柱手书、王命爵序等信息,对考察张位著作版本流传、晚明清源刻书活动具有版本学与出版史意义。
4. 卷一分类摘录易、书、诗、礼等经典,可资儒家经典接受史与格言传播研究。
公版依据
P0:本书刊于明万历二十五年(1597),在1911年(含)之前,直接判定为“是”,无需查作者及相关贡献者生卒年。最终结论:是。
适合人群
明代思想史、文献学、儒学、类书格言、版本学研究者,古籍整理与收藏爱好者,以及关注晚明劝善文化与经世思想的读者。
序文信息
有王命爵《问云馆列编序》,万历丁酉元旦乡后学王命爵拜手谨书于东郡之体仁堂
目录
卷第一 经史格言
卷第二 诸子格言
卷第三 圣心类编一(OCR总目作“卷第二 圣心类编一”,疑讹)
卷第四 警心类编二
卷第五 警心类编三
卷第六 警心类编四
卷第七 间奇集上、间奇集下
卷第八 守士论
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