西游真诠一百回

《西游真诠一百回》题“悟一子批点西游真诠”，为《西游记》之清代批点本。卷首有康熙丙子中秋西堂老人尤侗所撰序。序文由三教之书立论，谓东鲁之书为存心养性之学，函关之书为修心炼性之功，西竺之书为明心见性之旨；此心与性，放之则弥于六合，卷之则退藏于密，其揆一也。序又引《华严》，称天下分而为四，一壶界累而为小千、中千、大千，天一而已；有忉利、夜摩诸名，地一而已；有笏钦喜、杂垢诸名，且有惊园山、鱼水海、风轮宝谈、日月云雨、宫殿园林、霄花鬘盖、金银琉璃摩尼之类，无数无量无边，至于不可说不可说，总以一蔽之曰“一切惟心造”。序者由此认为，后人写《西游记》者，乃归《华严》之分篇；其言怪刻可以喻大，圣子雅奇可以谓真，其意虽游戏之殊，而广大神通具焉。知者以为三藏即菩萨之化，行者、八戒、沙僧、龙马即梵释天王之分体，所遇半魔席力诸物即修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽之变相。由此观之，十万四千之远不逊一由旬，十四年之久不过一刹那，八十一难正五十三参之反对，三十五部亦四十二字之余文。序中强调，治妖之法惟有治心之法，心治则妖治，记西游者传《华严》之心法。又辨世传《西游记》为丘长春之作，元史丘处机传录为神仙宗伯，何慕乎西游？今有悟一子陈君起而诠解之，于是钩参同之机，抉悟真之奥，收六通于三宝，运十度于五行；更合二氏之妙而通之于《易》，开以乾坤，交以坎离，乘以临复，强以既济未济，遂使太极、两仪、四象、八卦、三百八十四爻皆会归于西游一部。一阴一阳，一阖一辟，至为变易也，否为不易也。然则奘之名玄也，亦能静之名悟也，直佛老之诀也；举支子之道一以贯之，悟之所以真。序末署康熙丙子中秋西堂老人尤侗譔。目录列第一回至第二十二回，回目包括“灵根育孕源流出 心性修持大道生”“悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神”“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”“官封弼马心何足 名注齐天意未宁”“乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪”“观音赴会问原因 小圣施威降大圣”“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”“我佛造经传极乐 观音奉旨上长安”“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”“老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏”“游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配”“玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉”“陷虎穴金星解厄 获收损伯金留僧 心猿归正 六贼无踪”“蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰”“观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟”“孙行者大闹黑风山 观音院唐僧脱难 观世音收伏熊罴怪”“云栈洞悟空收八戒 高老庄大圣降魔 黄风岭唐僧有难 浮屠山玄奘受心经”“半山中八戒争先 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔”等。该书以道教内丹、易学与三教合一思想诠释取经故事，是《西游记》传播史上重要评点本，对清代小说评点、宗教思想及《西游记》版本研究均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。