五杂组

《五杂组》是明代谢肇淛所撰的一部笔记杂考类著作。据卷首李维桢序，本书取名“五杂组”，其义与“五杂俎”相通。序中解释：“五杂组诗三言，盖诗之一体耳”，而作者著书取名之意，在于分五部以统摄内容，即天、地、人、物、事。何以称“五”？序称天数五、地数五，河图洛书以五为中数，宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者；五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。礼曰“人者天地之心，五行之端”，食味、别声、被色而生，具此五者，故杂而系之五。何以称“杂”？序引《易》有《杂卦》，“物相杂故曰文，杂物撰德，辨是非”，认为“杂”正合说部之旨。又释“组”为东海所产似组之物，织者效之，间次五采，或绾玺印，或为冕缨，或象执辔，或咏干旄，或毛连网，或偕玄纁入贡，或玄朱绳綦，辨等威，或丈二抚镇方外，经纬铠综，物色鲜明，达于上下以为荣饰；东海多文为富，故杂而系之组。李维桢还从刘向《七略》、班固《艺文志》论诸子十家，指出儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、小说、农之外有杂家，杂家出于议官，兼阴阳、墨、名、法，知国体之有此，见王治之无不贯；小说家出于稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造。班固言可观者九家，意在黜小说，而后代小说极盛，其中无所不有。李维桢认为，谢肇淛此编总九流而出之，言天下之至赜而不可恶，即目之为杂家可矣；又引“通天地人曰儒”，称此编兼三才而用之，即目之为儒家亦可。可见本书在明代即被视为兼综三才、总括九流的综合性笔记。

本次 OCR 仅见前20页，已可见李维桢序、卷之一题署及天部一正文。正文卷之一题“陈留谢摩淛著”，下分“天部一”。所论涉及天地未生、太极、无极、天积气、朱晦翁“天者理也”、七政、阳九百六灾厄、日月星宿、风云雷雨、梅雨、客星、文昌、九霄等，博引经史子集，兼有考证与议论。如论天地未生之初本无，无中能生有；论天有形体，必有穷极；论天积气之说虽可解杞人之忧，却误天下后世不浅；论七政之行与人事关系；论阳九百六、元二之厄等灾异数术；论日月星宿、风雨雷电之阴阳属性；论梅雨入梅出梅；论客星犯帝座为史官文饰之词；论文昌、北斗、南斗、九霄等民间信仰与道教附会。书中还摘录历代五行灾异，如汉惠帝天裂、成帝樗树生人头、哀帝雨血、灵帝草生鸟兽之形、唐开元天星尽摇、元和日旁有人形、乾符两日并出等，并加评议。由此可见，《五杂组》内容宏富，兼具天文、地理、人物、物类、事类、民俗、宗教、术数、文献考证等多方面价值。此本为清乾隆五十一年赵氏小山堂刻、五十九年重修本，卷首保留李维桢序及题记，并见钤印数枚，对研究明代笔记杂家、版本流传与清代重刻情况均有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。