无如子赘言

《无如子赘言》为明汪廷讷所撰，明万历间海阳汪氏环翠堂刊本，本次所见为前20页。卷首保存序文多篇：毕懋康《叙无如子赘言》作于万历己亥闰四月既望，称汪昌朝“嘐嘐慕古士也，下帷攻苦，有会心处辄籍记之为赘言，书成乞言于余”；序中辨析“道不可言”与“言而不言”之义，谓其言理则中解，体物则尽形，参差连犴则备态，险阻由心自造，启人以居易之门，引人以知止之路。又有题“无如子静言序”，署长洲张凤英；《题无如子赘言》署李登，作于万历丁未仲夏。序文述及汪氏本新都素封之家，凡可极心意之娱者皆其力所致，而举不为，唯古今书籍与当世才隽为其心所独嗜，多方购求，朝斯夕斯，忘少忘壮；有所言多真空动有之谭、存无守有之致、消息盈虚之理、引恬养智之怀，可为学人缮修之助。

正文题“无如子赘言”，以格言体连缀成编，兼采连珠、语录之体。开篇即言：“大道无容言，言而非也；言求知非，不言亦非也。”又谓“形出于性，大海一沤；生寄于虚，太空一电”，认四大为我有、执百年为常住，皆非究竟。其论乾坤，则称“乾以健行易知大始，坤以顺承简能成物”，人参两间，当自强不息、安贞无疆。论心意识，则谓“意发于心而荡心者意，识生于知而迷知者识”，学者多其意识以求心知，譬如扬堁而弭尘、抱薪而救火。论情性，则谓“情可以为善，发于性也；乃发于欲者情而非其情”，故妻子具而孝衰、嗜欲得而信衰、爵禄盈而忠衰。论外愿，则谓“不愿乎外以绝妄端”，以愿召愿，执妄为真，妄妄相生，将无极致。论神明之舍，则谓“曾不径寸，而事物交滑如涉惊浸，如理乱棼”，故当常清常静，毋以客胜主。论学，则谓“学以时习，无间须臾，食息起居，无之非是”；又谓“骐骥一日千里，驽马十驾则亦及之”，学无锐钝，要于必行。论积善，则谓“积羽沉舟，群轻折轴，善恶无小，圣狂攸分”；论忠信进德，则谓“立诚居业，有所以凝之也，不凝则泄”。其取喻多端，如痀偻丈人承蜩、津人操舟、梓庆削鐻，皆明用志专而外滑消；又如冻者就火、暍者即水，明为学当求简易切近。全书博引儒道，兼融易理、庄子、荀子及释家语，而归本于修身养性、知止守静。版本为海阳汪氏环翠堂刊本，环翠堂为汪廷讷刻书之所，在晚明徽州出版史上颇具名声。此书对研究晚明格言文学、连珠体、士人修养思想及徽州刻书文化均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。