文殊师利所说般若波罗蜜经

《文殊师利所说般若波罗蜜经》，简称《文殊般若经》，梁扶南三藏僧伽婆罗译，本次所见为明初刊宣德间印南藏本前20页。经文开篇依佛经通例，以“如是我闻”起首，谓一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱，并与诸菩萨摩诃萨十万人俱。所列菩萨众以文殊师利法王子为上首，另有弥勒菩萨、普光明菩萨、不舍勇猛精进菩萨、药王菩萨、宝掌菩萨、宝印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、得勤精进菩萨、力幢相菩萨、法相菩萨、自在王菩萨等，皆住不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生、净佛国土，得陀罗尼，获乐说辩，成就智慧，具足功德。其时世尊于中夜放大光明，青黄赤白杂玻璃色，普照十方无量世界，众生触光皆从卧起，得法喜而心生疑惑，不知此光何来。光明展转乃至十重，一切菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、人非人等皆踊跃欢喜，各各思念必是如来放此光明，于是疾至佛所，礼拜亲近恭敬如来。文殊师利及诸菩萨摩诃萨众遇光欢喜，各从住处到祇洹门；舍利弗、大目揵连、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗等亦从住处到祇洹门；帝释、四天王乃至阿迦尼吒天亦睹光明，与眷属持妙天华、天香、天乐、天宝衣到祇洹门。世尊以一切种智知大众在门外，从住处起，出至门外，自铺法座，结跏趺坐，先问舍利弗是否晨朝来门外，舍利弗答文殊师利等菩萨摩诃萨皆悉先至。世尊又问文殊师利是否晨朝先至，文殊答于中夜见大光明十重照耀，心怀欢喜，故来礼拜亲近如来，并欲愿闻甘露妙法。世尊即问：“汝今真实见如来乎？”文殊答言，如来法身本不可见，为众生故来见佛；佛法身不可思议，无相无形，不来不去，非有非无，非见非不见，如如实际，不去不来，非无非有，非处非非处，非一非二，非净非垢，不生不灭，我见如来亦复如是。佛问汝今如是见如来乎，文殊答我实无见亦无见相。舍利弗不解其说，文殊遂答“不可解者即般若波罗蜜”，般若波罗蜜非是可解非不可解；又答舍利弗，虽为众生起慈悲心、行六波罗蜜、入于涅槃，而众生实不可得，无相无形，不增不减；一切众生与虚空等，菩提实不可得，无有名相。此后世尊出大人相肉髻光明，殊特希有，入文殊师利菩萨摩诃萨法王子顶，还从顶出，普照大众，照大众已乃遍十方一切世界。大众触光身心快乐，得未曾有，皆从座起，瞻仰世尊及文殊师利，咸作是念：今日如来放此奇特微妙光明，入文殊师利法王子顶，还从顶出，普照大众，非无因缘，必说妙法。文殊承佛圣旨，说此光明即般若波罗蜜，般若波罗蜜即如来，如来即一切众生。佛问若有人问众生界数、广狭、系处、住处，云何答？文殊答：众生界数如如来界，广狭如佛界，系如如来系，住涅槃界。佛问般若波罗蜜有住处不，文殊答无有住处；若有住处，我无所修、无所学。佛问修学般若时有善根增减不，文殊答无有善根可增可减，若有增减则非修般若波罗蜜；不取不受，不舍不放，不增不减，不起不灭，无上中下法，是修般若波罗蜜。佛又问一切佛法非增上耶，文殊答佛法、菩萨法、声闻缘觉法乃至凡夫法皆不可得，毕竟空故；无有一法如微尘许名为无上；檀波罗蜜空，乃至般若波罗蜜空，十力空，四无所畏、十八不共法乃至萨婆若空，空中无无上，无上中无空，空不空毕竟不可得。佛赞善哉，文殊更说甚深般若：若不得法生、住、灭，是修般若波罗蜜；若不得色，乃至不得识，不得眼乃至不得意，不得色乃至不得法，不得眼界、色界、眼识界乃至法界、意识界，不得欲界乃至无色界，不得檀乃至般若，不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法，是修般若波罗蜜；何以故？内空乃至无法有法空故。若得生住灭、得五阴十二入十八界、得欲界色界无色界、得六波罗蜜、得佛十力乃至十八不共法，则非修般若波罗蜜，以有得故。若善男子善女人闻此甚深般若波罗蜜不惊不疑不怖不退，当知是人久于先佛深种善根。文殊又说，若不见垢法、净法，不见生死果、涅槃果，不见佛、菩萨、缘觉、声闻、凡夫，是修般若波罗蜜；若见垢净乃至见凡夫差别，非修般若波罗蜜，般若波罗蜜无差别故。佛赞是真修行般若波罗蜜。佛问文殊云何供养佛，文殊答若幻人心数灭，我则供养佛。佛问汝不住佛法乎，文殊答佛无法可住，我云何住；若无佛法可住，谁有佛法；无有有佛法者。佛问汝今已到无所著乎，文殊答无著则无到，云何问已到无著。佛问汝住菩提不，文殊答佛尚不住菩提，何况我当住菩提。佛问汝何所依作如是说，文殊答我无所依作如是说；若无所依，为何所说？文殊答我无所说，一切诸法无名字故。于是长老舍利弗问，若菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜不惊疑怖畏，必定得近阿耨多罗三藐三菩提不？弥勒菩萨亦问同样之义。有天女名无缘问，若有善男子善女人闻此深般若波罗蜜不惊疑怖畏，当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不？佛告舍利弗，如是如是，若诸菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜不惊疑怖畏，必定当得阿耨多罗三藐三菩提；是善男子善女人当为大施主、第一施主、胜施主、无等施主，当具足戒、忍、精进、禅定、智慧，当具诸功德，成就相好，自不怖畏，令人不怖畏，究竟般若波罗蜜，以不可得、无相、无为成就第一不可思议法故。佛又问文殊，汝何所见、何所乐，求阿耨多罗三藐三菩提？文殊答我无见无乐故求菩提。佛问若无见无乐亦应无求，文殊答我实无求，若有求者是凡夫相。佛问汝今真实不求菩提耶，以下前20页止。本经以文殊师利与佛问答为主线，反复阐发般若波罗蜜无相、无住、无得、无取、无舍、毕竟空之旨，兼具般若经典与文殊信仰特色。本次仅见前20页，后续内容待补。