文始真经言外经旨

本书为《文始真经言外经旨》，旧题周关尹子撰，明万民英注。卷首保存刘向《进关尹子书》，述其校书源流：刘向校中秘书，得《关尹子》九篇，太常存七篇，刘向本九篇，因除错不可考，增阙断续，定为九篇。刘向称关尹子名喜，号关尹子或关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家书；又述盖公授曹相国参，曹相国薨后书葬，至孝武皇帝时方士以七篇上，上以仙处之，淮南王安好道聚书，此书不出，刘向父德因治淮南王事得之，刘向幼好黄老清静，以为不可阙，永始二年八月庚子谨进上。此序为考《关尹子》流传的重要材料。

次有《文始真经篇目》，分上、中、下三卷：上卷为一宇、二柱、三壶；中卷为四符、五鉴、六匕；下卷为七釜、八筹、九药。每篇皆寓名立意，如“宇者道也”“柱者建天地也”“符者精神魂魄也”“鉴者心也”“匕者食也”“釜者化也”“筹者物也”“药者杂治也”。葛稚川序以咸和二年五月朔作，称受郑君思远玉笈琼简之书，得关尹子九篇，爱之诵之拜之藏之，并逐篇称述其旨，谓其书“纵擒大道，浑沦至理”，方士不能到，先儒未尝言。万民英叙则于万历壬辰年作，称经凡九篇，取数立名有旨：天布九炁，地分九野，人有九窍，数止于九，九者究也、尽也，至十复合为一。其叙依次阐明一宇、二柱、三壶、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药之次第，并引《洪范》九畴相参，认为关尹子尊道德、养性命、治身心、博物化、推治天下国家，不外乎本原之道，且称陈抱一注已得微旨，自己附注焉。

正文今见上卷“关尹子一宇篇第一”，章首标“关尹子曰”，下附“育吾子曰”注解。注文广引《老子》《庄子》《孟子》《孔子》《程子》《邵子》及宗家语录，围绕道不可言、不可思想，观道如观水，道无人我，不知道如射覆盂，一陶能作万器，道茫茫无知，以盆为沼，无爱道、无观道、无逐道、无言道、无思道，重云蔽天，方术尚晦明强弱，闻道之后无所为无所执，一情冥为圣人，勿以圣人力行不怠为道以勤成，若以言行学识求道则无有得时，以事建物则难、以道弃物则易，一灼之火能烧万物，人生在壶，习射习御习琴习奕终无一事可以一息得者，惟道无形无方故可一息得之，两人射相遇则巧拙见、两人道相遇则无可示，吾道如海、如处暗、如剑，以及“迈不问豆，豆不答迈”等章，逐层发挥道家与心性修养之义。整体呈现出以道为本、融摄儒释、注重身心性命与应世治国的明代注本面貌。

此本为明万历壬辰（二十年，1592）刊本，前20页保存刘向进书、篇目、葛洪序、万民英叙及一宇篇部分内容，具有古籍版本、道家思想史与明代三教融合研究价值。本次仅见前20页，后续内容待补。