万物真原

《万物真原》为明末意大利来华耶稣会士艾儒略所“述”的天主教护教与自然神学著作。据卷首题识与目录，本书初刻于明崇祯元年（1628），至清乾隆五十六年（1791）又有重订本。本次所见为前二十页，包含重订目录及正文前数篇。全书以“论物”开篇，围绕天地万物是否有始、是否能自生、是否有主宰造作与摄治等问题展开。目录列有：论物皆有始第一、论人物不能自生第二（正文作“论物不能自生第二”）、论天地不能自生人物第三、论元气不能自分天地第四、论理不能造物第五、论凡事宜据理而不可据目第六、论天地万物有大主宰造之第七、论天地万物主宰摄治之第八、论造物主非拟议所尽第九、论天主造成天地第十、论天主为旧经典之原第十一。从篇目可见，本书由自然与人性之常理入手，逐步推证造物主存在、天地受造、天主摄治世界，并处理与中国传统元气、理、经典等观念的关系。

正文“论物皆有始第一”提出天地有始五端：其一，人类需五谷百果、酒浆、衣服、房屋、城池、邻里等备物以养，经典记伏羲、神农、黄帝之时创造存养生命之具，故天地之始不远；其二，五谷种植由少而多，人口逆推必始于两人，两人以前人类从何而出；其三，万国典籍论天地开辟、人物滋生，中国祀洪荒而上，太西记亚党以前，皆指向天地之始；其四，天为一气运动，自东而西，一日一还，既还本方即一日之始，推至无天可动、无地可载、无物可生，即为天地之始；其五，造物主圣经详载天地初年、人类元祖，自崇祯元年上溯不滿七千年。文中还引孔子六经、尚书、司马迁、纲目等，主张信经而不信无稽外纪。第二篇“论物不能自生”区分生成与造成，认为生物者必在物先，受生者自无而有，天地人物不能自生，天不能自运，必有造物主。第三篇论天地不能自生人物，天地非父母，不能自生人畜草木。第四篇论元气不能自分天地，运用质、模、造、为四因说，指出元气无灵觉不能造天地。第五篇论理不能造物，理为虚字，无明觉不能经营剖析，自立与倚赖诸物不能自生物理。第六篇论凡事宜据理而不可据目，区分外目与内神之目，不可因目不见而否认天主。第七、第八篇则论天地万物有大主宰造之、摄治之。整体上，本书是明末天主教护教文献，融合经院哲学论证与儒家经典资源，反映西学东渐初期天主教神学与中国思想的对话。本次仅见前20页，后续内容待补。