玩索圣史六卷

《玩索圣史》六卷，为清末德国传教士花之安所撰基督教圣经旧约研读著作。据卷首自序，作者引《彼得前书》二章九节十节，论信徒为“成圣之国、得救之民、推选之族、为王而祭司者”，既蒙主召出幽暗入灵光，就应表彰其德；继而指出圣国即天国，上帝不独恩救吾侪脱罪恶存殁之苦，更欲吾侪共为天国良民望族，出幽暗世界而为王位祭司供职。序中感慨世之从道者多仅知新约得救之理，而于旧约奥旨鲜能玩味，犹如食粟不知其种、饮水不思其源；中国虽素非上帝所选之民，今则真理传来，得与泰西各国后先信服归向上帝，但叩以圣经真旨则鲜有根底之学，因此有《玩索圣史》之作，以助启发灵明。作者称史者记事，将事之大要汇而记之，使后之考据者不致茫无所据；然人间史书年湮代远且多略而不详，不若圣经本本原原、久而益显。本书所记皆上帝显己于人、成立天国之事，故以“圣史”别之；又因书旨皆从平时玩味旧约、探索妙理而来，故名“玩索”。序末署“光绪十有八年岁次壬辰清和月大德国花之安自序”，并称倩东粤袁悟真为文，今春由沪上圣书会集资付梓。牌记又见“西历一千八百九十二年 羊城 真宝堂书局承刊”“上海圣教书会”。总目列例言及六卷：第一卷元始列祖之事，第二卷摩西始终事，第三卷约书亚及诸士师治民，第四卷以色列族始有王及大权荣，第五卷以色列犹太诸王分据失国事，第六卷统论先知。可见全书按旧约历史顺序展开，从元始列祖、摩西、约书亚与士师、以色列王政兴起，到诸王分据失国，最后统论先知，构成一部以救赎史为线索的旧约导读。卷首例言多条，阐述新旧约关系：圣经分旧新二约，前后相去虽遥，而旧约所预言之事以新约细细玩之无不合符节；旧约新约若不互相比较，未能深知新约所言之理即旧约早经预表者；新约基于旧约而发明其旨。又强调必由圣神感动重生之人乃可通新约之理，庸常之人不能寻绎经言旨趣，往往谓新约无甚意味；玩旧约奥旨皆由上帝显己于人，处处揭出上帝应许、预言救主降生，使人预备接纳天国福音。例言还论旧约纲领为预备救主道路，上帝旨意全授于世，因人犯罪不能得永尊上帝亲，惟赖基督拯救为世中保；上帝行事皆有定法，显己于万世万代，不独一国，特于犹太人以起其例；从耶稣基督之道者可深明旧约真理，旧约为本新约为末，一而二二而一。凡解经者当先观词句之意，又观著书者之意，旧约虽系先知手笔，经中之意无不本于上帝默示。圣经多设喻言，以万物之理或人世之事借譬天国，处处有基督之神，预指救主。又论以色列历史显上帝救赎世人由渐而来，降罚亦非猝然，乃忍耐宽期冀人悔改；上帝与以色列人立约，欲其为万国表式；律例范围人心，安息日预表将来安息；先知由上帝之神感动，明示通国之人以上帝之意；上帝降刑无非欲人去恶规善，等等。由此可知识书是清末传教士以中文撰述的旧约神学与释经作品，兼具教义阐释、圣经导读和护教功能。版本为刻本，前20页可见序、总目、例言及卷一开端，后续卷次内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。