天爵堂笔余

《天爵堂笔余》为明代薛岗所撰笔记杂著，明崇祯己巳（二年，1629）刊本，本次仅见前18页。卷首有仙臞何伟然序，称其书“镫天会室年修十余叶耳”，内容涵盖天人之际、风土之殊、贤愚之辩、朝野之谋、经史之原、诗文之撰、古今之学、博识之能，以至技术之末、羽介之微，知无不言，言无不痛；又谓其似孙登之啸、阮籍之哭，笔旨兼至，故名“笔余”。正文为随笔札记体，逐条记述、评论，涉及天象、宗教、器物、书画、诗文、史论、世情、科举、饮食等诸多方面。如论客星非吉星，引杨升庵诗为辨；记阿育王寺舍利放光，述其少时瞻礼所见；评宣德、成化、嘉靖窑器与宣庙铜炉，论吴中沈周、文徵明、唐寅、陈道复等文人画，谓其不在赵孟頫、黄公望、倪瓒之下；论读书作文须有真精神，卧可作文而不可读书；评《世说新语》片语只词讽之有味，但不可使少年子弟先读，以免先习其简傲；论《三百篇》为诗之祖，楚辞、汉魏乐府、五言古诗、唐人近体递变，叹近日无入不诗、无诗不律、无律不七言，而七言律法贵严纪律、贵格音调；论陈寿《三国志》称魏称吴而于汉称蜀之失，赞谢少连《季汉书》以尊汉室；辨杜甫“三峡星河影动摇”不必拘泥天官旗鼓之说；论家计营运与学问不进则退；论饮席中谭学问、谭人阴私、谭宦游事蹟为大恶道；论富贵人作贫态、贫贱人作富态；论漂母饭韩信、象与舜、沛公约法三章、贽婿与贾人赃吏同条、子产与门钓与单父为政；论南北酒，谓南茶北酒非僻论；论绮语、高东嘉《琵琶记》、骨董、古乐府不宜拟、作文用宋元故实等。又有“天爵定准令”，论中国佛书流传、里巷挂枝儿与罗江怨、制举义取士等。全书多为随感随记，兼含考据、艺评、史论、世情，反映晚明文人博识与趣味。本次仅见前18页，后续内容待补。