唐三藏法师唯识量质疑录

《唐三藏法师唯识量质疑录》为清代吴树虚所撰佛学因明著作，一卷一册，蓝格旧钞本。卷首著录为“清吴树虚撰”，又题“清杭州信三宝人吴树虚说”。全书围绕唐三藏法师玄奘所立“唯识比量”展开质疑与疏解，是清代汉地唯识、因明研究的一手文献。

据前20页可见，吴树虚先引《宗镜录》所载三藏法师唯识量，并录《因明疏》相关文字：“因明疏云且如大师周游西域学满将还时，戒日王王五印土，为设十八日无遮大会，令大师立义，遍诸天竺，拣选贤良皆集，会所遣外道小乘竞生难诘，大师立量无敢对扬者。”其后列出玄奘所立量式：“真故极成色是有法，定不离眼识宗；因云自许初三摄眼所不摄故；同喻如眼识；异喻如眼根。”本书即逐句讨论此量中“真故”“极成”“初三摄”“眼所不摄”“自许”等简别语的作用，辨析其与宗、因、喻三支的关系。

书中大量涉及因明论式与过失判定，如自比量、他比量、共比量之别，所别不极成、能别不极成、随一不成、不定过、法自相相违、决定相违等。吴树虚反复追问：若不言“初三摄”但言“眼所不摄”有何过？若但言“初三摄”不言“眼所不摄”复有何过？又讨论“极成”二字简何过、“真故”二字简何过，以及小乘二十部中一说部、说假部、说出世部、鸡胤部等对最后身菩萨染污色、佛有漏色、他方佛色、佛无漏色等看法差异。书中还论及小乘正量部、经部与大乘在色、极微、相分、本质、见分、自证分、所缘缘等问题上的分歧，并引“带己相”“带质”“独影”等唯识术语，显示其讨论已深入唯识学与因明学的核心论题。

前20页又有“真唯识量私解”，题“吴树虚说”。其小引称此量甚难作解，若依《宗镜录》所录，随处皆增阻碍，思之未能去怀，故私撰一解，俟高明大德或斥或印，唯期得三藏法师本怀。吴树虚提出解此量须先知四义：一知小乘所计，二知大乘正理，三知三藏本怀，四知单就所缘缘说。他又指出，此量原在金牌上书写，定是梵字梵语；彼土文法与汉文不同，或先所后能，或一名多含，故不可径以汉文因明三支格式强解，若不知此中委曲，便难明喻之本义。这些论述不仅关乎唯识比量的理解，也涉及梵汉语文差异、翻译与佛教论辩史。

要之，本书以玄奘唯识量为轴心，汇录《宗镜录》《因明疏》及诸家疏解，附以吴树虚的质疑与私解，既可见清代学人对唐代唯识因明遗产的再讨论，也可资考察汉地因明学在近代以前的传承与流变。本次仅见前20页，后续内容待补。