太上黄庭内景玉经

《太上黄庭内景玉经》为道教重要经典，本次所见为唐白履忠注、明万历甲午（二十二年，1594）西吴沈子木刊朱印本前20页。卷首有序，题《太上黄庭内景玉经序》，又题《新刊遗书全集太上黄庭内书玉经序》。序文开篇称“夫万物以人为主，人以一心为宗，无主则法不生，无心则身不立”，阐述心法多门、妙用非一，有凡圣浅深、愚智真假之别，皆由心辩识运用所生。又谓天下之道殊途同归，百虑一致，从粗入妙，权实二阶，总迹符真，是同一见。序中盛称“有黄庭经者，东华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本矣”，并述习经观想、裁灵万品、模扰一形，义有四宗，会明七字，指专象牖，内外两言。又载“大帝君命赐谷神王传校南岳魏夫人黄庭内景经”，以明传承有自。

序文对“黄庭”“内景”名义有详细解释：“黄者中央之色，庭者四方之中。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭也。内者心也，景者色象也。外喻即日月星辰云霞之色，内喻即筋骨脏腑之象。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”又称此经“一名琴心，琴者和也，诵之可以和六腑、宁心神，使得仙矣；一名大帝金书，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰金书；一名东华玉篇，东华者东方诸宫名也，东海青童君所居，其中王女仙人皆诵咏之，刻玉书之以名玉篇。”序中要求“当清斋九十日，诵之万遍”，可使调和三魂、制炼七魄、除去三尸、安和六腑，五脏生华，色返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害。万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏，其时当有黄庭真人、东华玉女教之神仙。诵咏者则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充溢，肠胃虚盈，五脉结华，耳目聪明，白发选黑，朽齿再生。又引清虚玉真口诀云：“夫黄庭经者，扶桑大帝君金书炼真之秘言也。”读诵之者当在别室烧香，洁净乃执之。此经能辟百邪，若入山林及空暗之地心中震怖者，正心向壮诵经一遍，即神静意平，如与千人同旅。能读之万遍，目见五脏肠胃及天下鬼神，役使在己。若困病心存读之，垂死亦愈。大都通忌食六畜鱼腥五辛及履残污之事；若脱履残污之事者，沐浴盥漱，烧香于左右，读经一遍，百痾除也。

本次OCR所见正文包括《上有章第二》《口为章第三》《黄庭章第四》《中池章第五》《天中章第六》《至道章第七》《心神章第八》《肺部章第九》《心部章第十》《肝部章第十一》《肾部章第十二》《脾部章第十三》《胆部章第十四》《脾长章第十五》《上睹章第十六》《灵台章第十七》《三关章第十八》《若得章第十九》《呼吸章第二十》《琼室章第二十一》《常念章第二十二》《治生章第二十三》《隐景章第二十四》等。注文逐句解释身内神名、脏腑位置、存思方法、诵经功德、胎息咽液、辟邪养生等，如“心神丹元字守灵”“肺神皓华字虚成”“肝神龙烟字含明”“脾神常在字魂停”“肾神玄冥字育婴”“胆神龙曜字威明”等，构建了系统的身神体系。书中强调存思三丹田、九宫、五脏神，闭目内视，咽液吞津，呼吸元气，保守精室，勿妄泄，以求得道长生。其内容融合道教内丹、存思、诵经、养生诸术，是研究《黄庭经》版本、唐代注疏及道教修炼思想的重要文献。此本为明万历二十二年西吴沈子木刊朱印本，朱印本在版本学上具有特殊价值。本次仅见前20页，后续内容待补。