太清金液神丹经

《太清金液神丹经》为道教炼丹经典，本次所见为卷中，卷首题“正乙天师张道陵序”。序文从“玄虚之号”入手，论道之为言犹觉慎，阐述德生、弱气、欣死、无乐、有恋等观念，归本于玄，泯心志于无有，神精诞于重玄。又论皇王名号不一，孔子、尧等所疑，教有内外、理有深浅；述神化之趣、要妙之言，谓“无理之至理，不然之天然”，并称光君蕃亦复鸣其玄虚、纪其道，制经设教，纪载异闻，弥纶通俗，剖判三按，先大明顺逆，然后荡以兼忘。序中盛称有德，统以无待，利用出入，群生莫见其端，百姓日用常善不知所由。其道经、德经推宗明本，穷玄妙，总众枝以真根，揖万条于一要。又述金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵照，枯绝者友生，抱生气者年迁，登升漠漠，凌迈游云，面自玉先生育奇毛，吐水漱火，无开而飞，分形万变，恣急所为，塞江川不以覆檐，破山梁不烦斧，行叱吠则云雨翳冥，指鹿则苍林可移。其神妙巨遗，不可具述。张道陵自称后生不远，未接高会，漂浪无涯，逶迤千载，神师东柩，提我险津，赵自困蒙，仰闻玄路。弟子赵昇、王长乃顾景抚心，慨愧交集，灵鉴圆极，乃进浦人玄朗内镜，卓然先拔，锁研所通，殆则上圣之奥，侧闻其义，辄傍以为辞，复变其管，阐志诸所见，标较高旨而斟酌之，为注焉。

注文对“先大明顺逆然后荡以凭忘”“盛称有德然后统以无待”“利用出入群生莫见其端”“带定见三一之乐，标锦营六九之位，闭库长息以争三辰之年，胎春五物以要灵真之致”等逐一解释。所述行气法包括从夜半至日中为生气，日中至夜半为死气，常以生气时正偃卧，冥目握固，闭气息于心中，数至二百乃口吐之，日日增数；内气一，吐气六（吹、呵、嘻、呴、嘘、咽），以去寒、热、病、风、烦、滞、极等。胎食法则平旦漱口中之水而咽，取饱而已。又载发丹火良日、作丹忌日、斋洁、市药、合药禁忌，须在山林石室幽静无人之地，忌见死伤、妇人小儿、丧污之人等。合丹时设祭，请九天真王、三天真皇、高皇太上君等神灵，主人新净衣，九拜九叩头九自搏，诵祝陈罪，乞除七世父母之罪，度命门，令神丹成。祭毕送神。又述六一泥法：以矾石、戎盐、卤咸、礬石等物烧之，取左顾牡蛎、赤石脂、滑石等七物，合治捣筛，和以醇酿苦酒令如泥，名曰六一泥。涂两赤土釜表里，厚三分，曝干。取水银九斤、铅一斤置土釜中，猛火从旦至日下，窥视，以金贯铁镜上，马尾奄四边，然九日九夜，又以火煅九日九夜，三十六日集成。取三年赤雄鸡羽扫取，名曰金液之华。若不成，更煅如前法。又三十六日合七十二日，无理不成。火候须以时，不可冷热不均。水银铅精俱出如黄金，名曰在黄，一名琏轻，一名绝流。取好朝粉铁器中火热之如金色，与玄黄等分，和以石味，治万杵令如泥，涂中上下二釜内，各厚三分，曝干。取赵昇砂十斤、雄黄五行、雌黄五行，合治下筛，纳土釜中，以六一泥涂釜，厚三分，曝十日。又捣白丸屑下细筛，以苦酒、雄黄、牡蛎一斤合捣二万杵令如泥，更泥周滑，厚三分，曝十日。入火。若拆，更以六一泥涂。十六日而成。服之，上士七日登仙，下士七十日昇仙，愚民一年乃仙。心至诚竭斋盛理尽，其旦服如三刀圭匕，立飞仙。道士恐惧或虑不精，可自服三刀圭，即看神丹烈验，初服三刀圭皆暂死半日许乃生，如眠觉状。已死者未三日，以神丹如小豆一粒发口含服，立活。又载以神丹投水银一斤合火成黄金，不可服，当急火之，以金打成筒盛丹。丹经以绣囊裹之，先净洁作苦酒令酿，不酿不可用。又述祭受之法，用好清酒一斗八升、千年流一斤等，斋七日或三日，龙施祭于子时，著新荐衣服，三再拜，请九天真王、九梵仙都君、九气丈人、太上真人等。祭时勿令俗人近。文末有咒歌，称“金液丹华是天经，奉清神仙谅分明，当立精诚乃可警，玩之不休必长生”等。并称此太清金液神母经文本上古书不可解，阴君作汉字类出之，合有五百四字。本次仅见前18页，为卷中部分，卷上、卷下及后续内容待补。