胎息经注

《胎息经注》为旧题幻真先生所注《胎息经》之注本，明蓝格钞本，本次仅见前4页。胎息为道教传统修炼法门，源出行气、吐纳与内丹思想，主张通过调息、守神、服气以返归胎中本真状态，达到长生久视。《胎息经》正文简短，幻真先生注逐句阐释，首言“脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝”，批评世人多以口鼻为玄牝之误，指出口鼻只是玄牝出入之门；又释“玄者水也，牝者母也”，谓世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而能生人，修道者常服气于脐下，守神于身内，神气相合而生玄胎，玄胎既结乃自生身，即内丹不死之道。注文论“气从有胎中结”，以神为气子，神为神母，神气相逐如形与影；引《西升经》云“身者神之舍，神者身之主”，主人安静则神居，躁动则神去，神去气散，安可得生，故学道养生之人常拘其神以为神主。又言“知神气可以长生，固守虚无以养神气”，引道经“我命在我不在天”，强调知而能行，虚心绝虑，保气养神，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。其核心理论为“神行即气行，神住即气住”，欲使元气不离玄牝，即先拘守至神，神不离身，气亦不散，自然内实不饥不渴。又论“若欲长生，神气相注”，神气不相离，引《玄纲》云“锦珠隐气不灭不为鬼，纤毫阴气不尽不为仙”，指出元气即阳气，食气即阴气，常减食节欲，元气内运，阴气自消，阳盛阴衰则百病不作，神安体悦，可觊长生。注文复言“心不动念，无来无去，不出不入，自然常住”，神气在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲所牵，未尝一息暂归於本，知此道者常泯绝情念，勤而行之是真道。末段述胎息用功后关节开、毛发疏畅，鼻中微微引气，从四肢百孔中出，往而不返，后气续到，引之而不吐，切于徐徐，虽云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散，如此内气亦下流散。卷末附《胎息诀》：“三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然，戒于喧杂，忌以腥膻，假名胎息，实曰内丹，非只治病，决定延年，久久行之，名列上仙。”末又存诗一首：“朝游北海……朗然飞过洞庭湖。”全书以精炼注文阐发胎息、内丹、神气相依之旨，是研究道教内丹学、气功养生及明代钞本流传的重要资料。本次仅见前4页，后续内容待补。