胎息经

《胎息经》为道教内丹养生经典，旧题幻真先生著，明周履靖校正，明万历间金陵荆山书林刊本。本次所见为《夷门广牍》十八卷本中的《胎息经》部分。经文以“胎从伏气中结”发端，主张脐下三寸为气海、下丹田、玄牝，批评世人以口鼻为玄牝之误，强调玄为水、牝为母，阴阳气感结于水母，三月胎结，十月形具。修道者常伏炁于脐下，守神于身内，神气相合而生玄胎，玄胎既结，自生身，即内丹不死之道。继言“气从有胎中息”，以神为炁子、炁为神母，神炁相逐如形影相随，胎母既结则神子自息，元炁不散。又引《西昇经》云“身者神之舍，神者身之主”，主人安静则神居，躁动则神去，神去炁散则死；故养生者常拘其神以为身主。又述“知神气可以长生，固守虚无以养神气”，引道经“我命在我不在天地”，主张虚心绝虑、气养精、不为外境爱欲所牵，恬淡养神气。又言神行即气行，神住即气住，意是炁马，行止相随，欲使元气不离玄牝，先拘守至神，神不离身，气亦不散，自然内实，不饥不渴。若欲长生，神气相注，相住即神气不相离，元炁即阳炁，食气即阴炁，常减食节欲使元炁内运，阳壮阴衰则百病不作。又言不动念，无来无去，不出不入，自然常住，神气在母腹中本是一体，出生后为外境爱欲所牵，未一息暂归本，知此道常泯绝情念，勿使神出入去来，久而习之神自住。末有《胎息铭》：“三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然，戒于喧杂，忌以腥羶，假名胎息，实曰内丹，非只治病，决定延年，久久行之，名列上仙。”经文后附后记，作者自云考《艺文略》载胎息部凡三十卷，称论者二、术者三、诀者十六、要妙颂謌各一，称经者才三种，初不著作者名氏；迨《抱朴子》有《胎息》一卷，则晋宋已传此书，特未识幻真所著即此否；今藏在道函，从邸第披而录之，俾授之梓，他日林居之暇将栖心玄牝，咽气谷神，有藉兹编；署“罗浮外史志于缮性所”。此本为明万历间金陵荆山书林刊本，周履靖校正，收入《夷门广牍》十八卷，版式及题署反映明代道教养生文献的整理与流通。该书篇幅短小，言简意赅，融合胎息、内丹、神气、玄牝等观念，是研究道教内丹学、养生思想及明代丛书刊刻的重要文献，适合道教文化、中医养生、古籍版本研究者阅读。本次仅见前5页，后续内容待补。