水月斋指月录

本书为明代瞿汝稷编禅宗灯录《水月斋指月录》，又名《指月录》。本次OCR前20页主要包括瞿汝稷《水月斋指月录序》、严澂《刻指月录义颠倡有述》及目录部分。瞿序以嵇叔夜好锻、阮遥集好蜡屐为喻，说明“意之所适”虽不必为他人所喻，然当其沉酣其间，天地烂韬、大蜡皆不足以移其好。瞿汝稷自述垂髫好读竺坟，尤好宗门家言；乙亥夏侍管师东溟先生于郡之竹堂寺，得开蔽良多；师既朝彻蝉蜕，五宗掩耳不欲复闻，而予则沉酣于是，恒语同辈：圣人六藐之精蕴，诸所训语，非读竺坟不能得其真。又谓在架之书率多宗门家言，每读之如一瓶一钵，从诸耆宿于长林深壑，虽人间世波涛际天、埃壒蔽日，而枕席此如握灵犀，得辟尘分流之妙。意适处辄手录之，至乙未积录三十二卷。友人陈益起见而误赏，为录二本；会黄州之役过故里，严道彻至斋中亦误赏，遂以孟起本遗之。道彻欲授梓，瞿氏笑曰此予嵇氏之锻、阮氏之屐也，凡所云意适者皆鸩毒也，道之所以塞也，坚止之。逮辛丑自昭武乞骸归，道彻欲梓意益坚，且曰子谓此为僻，然可以已众僻，古之人不云乎惟楔出楔。瞿氏遂不敢藏其僻，为次第缘起于其端，题之曰《水月斋指月录》。序末署万历壬寅夏五月戊寅，那罗延窟学人瞿汝稷。严澂序则称释典虽有宗教两涂，世尊云吾四十九年住世未曾说一字，则何教之非宗；宗门须凭实悟，毫不害伪；古之尊宿几十年点曾自许，直至末后为明眼人煆炼过方始开省，则悟岂易言；及其悟后奉戒愈精，检过愈密，甚至向折脚铛下入山磨炼，真悟人气象如此，岂非识法者惧。今之望见门头户口者便谓已证已得，从而呵佛骂祖、放荡无检、声色货利居财常入而高谈阔论，明欺一世，实为自欺。序末偈语劝人流传法宝、续佛慧命、慎勿拨无因果，署万历辛丑八月初三日吴郡严澂和南书，并见严楷、严朴、严楞、严杓、严柟助刻。目录可见“附诸师拈颂诸经语句”，列尸弃佛、拘留孙佛、迦叶佛、应化圣贤、文殊菩萨、天亲菩萨、维摩大士、须菩提尊者、舍利弗尊者、宾头卢尊者、善财尊者、那吒太子、秦跋陀禅师、双林善慧大士、天台智者禅师、无厌足王、紫那罗王、鸯崛摩罗尊者、天台拾得子、台丰干禅师、天台寒山子、障蔽魔王、广额屠儿、文殊思业禅师、法顺大师、法华志言大士、吕大士、扣冰澡先古佛、千岁宝掌和尚、金陵宝志禅师、南岳慧思禅师、泗州僧伽大圣、明州布袋和尚、清凉澄观国师等；西天祖师自一祖摩诃迦叶尊者至二十八祖菩提达磨尊者；东土祖师自初祖菩提达磨大师、二祖慧可大祖禅师、三祖僧璨鉴智禅师、四祖道信大医禅师、五祖弘忍大满禅师至六祖慧能大鉴禅师；六祖下第一世南岳怀让禅师、青原行思禅师；第二世江西马祖道一禅师、南岳石头希迁禅师；旁出法嗣牛头山法融禅师等；未详法嗣；第三世洪州百丈山怀海禅师、池州南泉普愿禅师等；第四世洪州黄檗希运禅师、赵州观音从谂禅师、潭州沩山灵祐禅师、镇州临济义玄禅师、瑞州洞山良价禅师等；又见第五世、第六世、第七世诸禅师名目。可见其体例为灯录体，辑录诸佛、菩萨、西天东土祖师及历代禅师机缘语录、拈颂、诸经语句，按世次编排。此本前有万历辛丑严澂序、万历壬寅瞿汝稷序，并有严氏助刻，应为明万历间刻本。该书对研究禅宗谱系、公案语录、明代佛教出版与居士佛教具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。