断肉编

《断肉编》为明代阎含卿所撰，明崇祯己巳（二年，1629）刊本，本次仅见前20页。据OCR可见，本编收入《广快书》卷四十五，卷端题“西湖何伟然仙臞纂”“延陵吴从先宁野定”“断肉编删闲含卿本”。卷首有仙臞何伟然序，序文从“大地以石为骨，以土为肉，以草木为毛”立论，认为食土之毛皆肉，甲折斩之、鸿苞割之皆不忍，进而提出“断肉不如辟谷”之说，设想周游清虚、逍遥白玉之京，无肉食相并无断法；若仍住一片血肉场中，纵极力换作莲花净土，亦难扫除。此序以佛道融合、护生戒杀为基调，为全编张目。

正文前有阎含卿自述，述其年十八寓雁门署中，感念母恩难报，矢断荤血；逾二年入燕，偕谢耳伯、邹子尹皈依普门和尚，受不食肉戒。当时见鸡鸭羊豕依依同体，非为福田利益。又逾七年，因壮怀牢落、霜饮自废，一度因“酒肉不碍菩提”之语而弛禁，后深自悔叹。年来遁迹荒园，读《楞伽经》至“众生有无量因缘不应食肉”，读《楞严经》至“当知是食肉人纵得心间似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海”，回环展诵，身毛皆竖，馋习顿除。由此检近代诸先生集中发挥“二楞”之旨者，编成斯编，总归于使有情众生无受怖苦而止。编中还回应客问，辨“不杀生持十斋足矣”“断肉太执”“郊天祀孔子奉先难通”“不血食”等疑，援引《优婆塞经》《梵网经》及莲池老人之说，强调食肉即杀所摄，学道与食肉不可两行。

前20页所收篇目还包括“屠长卿五则”“云栖莲池师五则”“陶周望蚶子舍利说”“道凡夫十”等。屠长卿五则以问答形式讨论长斋、前世六亲、杀生肉食罪业、见肉垂涎、宿根不食肉等问题；云栖莲池师五则从天地生物供人食、蔬果谷食已足、虎豹食兽与人杀生对比、靴裘不应着、宿生父母等角度劝断肉食；陶周望蚶子舍利说记何愿断肉却不能贷蚌蛤之命，以及范与兰居士食巨蚶得舍利因缘；道凡夫十则劝人思惟杀生惨痛、随杀随食、远方乾腊、净肉、枯鱼放生等，反复申明食肉与杀生、地狱、饿鬼、畜生业报之关系。全编以佛教戒杀护生为核心，兼采儒家人伦、祭祀、因果报应、净土信仰等资源，反映晚明时期居士佛教、民间戒杀与素食思潮。本次仅见前20页，后续内容待补。