读书通

《读书通》为明代孙伯观所撰读书札记类文献，收入《快书》卷三十一。本次OCR为明天启丙寅（六年，1626）刊本前20页，卷首有《读书通题辞》，正文分“读书法”“勉读书”“喜读书”“奴婢能读书”“夷狄能读书”“藏书”等门类，以类相从，辑录历代读书方法、劝学故事、好学事迹与藏书故实。

卷首《读书通题辞》以问答方式说明本书与陈继儒《读书观》之关系，称“眉公作读书观，伯观作读书通”，二者“无以异”，皆“为真正读书人传薪”。题辞强调“读即是法”，若“觅法而后读”，则读之法不立，书之情不亲；又举邢邵、贺琛、苏轼、程伯淳诸子，谓彼自用彼法，我自用我法，一师其法则读不真。此篇题辞可视为全书宗旨，即不空谈读书法，而主张真读、自得、以书为镜。

“读书法”门辑录邢邵校书、贺琛思义、苏轼读书如钱谷兵农、程伯淳见释子读佛书端正整肃等事，论读书须专心、精思、端庄，且须识字体、重小学。邢邵有书甚多而不甚校雠，笑人校书愚甚；贺琛思义未达则横卧方牀，不尽其义不肯食；苏轼谓读书如钱谷兵农及诸事物，每一事作一次理会，可以终身不忘；程伯淳则叹今之读书者形容先自怠惰，如何存主得。又引杨子云、韩文公论识字，晁景迂日课识十五字，杨承斋无事看韵书，说明识字、韵书亦读书之基。

“勉读书”门引师旷对晋平公论少壮老学如日出、日中、秉烛之光；夏侯胜谓学经不明不如归耕；杨子云读千赋则善赋，王君大观千剑则晓剑；赵至闻父耕叱牛声而泣，发愤读书；褚季野与孙安国论南北学问，支道林谓北人看书如显处看月，南人学问如牖中窥目；《颜氏家训》举曾子七十乃学、荀卿五十游学、公孙弘四十余读春秋、朱云四十学论语、皇甫谧二十授孝经论语，皆终成大儒。此门意在勉人晚学、立志、勤读。

“喜读书”门辑录汉成帝、梁元帝、昭明太子、刘向、董仲舒、倪宽、司马迁、朱买臣、东方朔、匡衡、高凤、郑玄、王充、黄香、管宁、王象、阚泽、张华、车胤、孙康、顾欢、江泌、陶弘景、刘峻、李谧、顾野王等历代好学事迹，涉及聚书、佣书、带经而锄、映雪、燃荻、然松节、随月光读书等，展现古人苦读勤学之风貌。“奴婢能读书”载郑玄家婢、萧颖士仆从读书之事；“夷狄能读书”载金日磾、高丽忠肃王、光武飞骑受经、新罗高昌百济吐蕃高丽遣子弟入学等，反映读书向化之广。“藏书”门引《经籍会通》述历代中秘与私家藏书，举刘向、桓谭、张华、王俭、陆澄、任昉、沈约、李泌、苏弁、李淑、宋绶、尤袤、叶梦得、晁公武等，又载张华载书三十乘、果山书院藏书、五代会崇范藏经史等，可见晚明对藏书传统的重视。

版本为明天启丙寅（六年，1626）刊本，卷端题“快书卷三十一”，署“西湖何伟然仙臞订，读书通，孙伯观删本，练江闵景贤士行篋”，有钤印图像，印文未识。本书保存晚明《快书》之一，内容博采史传杂记，以读书、劝学、藏书为主题，可供研究晚明读书风气、教育思想、藏书文化及出版史。本次仅见前20页，后续内容待补。