读书丛录

《读书丛录》为清洪颐煊撰，清道光二年广州富文斋刊行。卷首有宋翔凤序、洪颐煊自识及总目。宋翔凤序称，读书之士总其所得著于录者，近代以来以两浙为盛，并提及南雷、西河、隐著、错琦等，以为洪氏之书因是而有作。序中又言与洪君有相思之雅，会合海南，尽见所业，以声音文字为根柢，古人心思制作皆可推见；而《读书丛录》一编尤其菁华沓萃、条列明白。宋氏还论及读书之法，主张究诸声之本，深明假借之用，纷纶闢旁，推交过千古，综所言录之，神明其意，极乎无穷；并称嘉定钱君、高邮王君两家著书皆不惊高远，维求实是，洪颐煊既耳闻其说，心折其言，故是录之成未可轻议。序末署“道光四年十月长洲宋翔凤谨序”。

洪颐煊自识则自述其读书治学经历：少年读书里中，借览藏书无虚日；壮游吴越、燕齐；五十以后始抵粤东，一官袍萦非其所好，趋走之暇闭门却扫，重取经史百家朝研夕稽，证其异同，辨其得失，以声音文字通其原，以转写讹并穷其变，不敢劄壁虚造，不敢勦袭陈言，浅见眇闻，聊以自适。自识署“道光元年十二月廿一日临海洪颐煊识”。总目可见卷一至卷二十四，涵盖易、尚书、周书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、大戴礼、春秋左氏传、国语、公羊传、孟子、说文、小尔雅、释名、广雅、字林、玉篇、文选注、一切经音义、五经文字、九经字样、广韵、汗简、钟鼎款识、老子、晏子春秋、孙子、墨子、郑析子、列子、庄子、公孙龙子、杨子、鹖冠子、韩非子、荀子、吕氏春秋、贾谊新书、淮南子、盐铁论、法言、白虎通、史记、汉书、后汉书、宋元刊本等，涉及经史子集四部，而以声音文字、假借通用为考订方法。

本次OCR可见正文卷一“王弼易注”以下多条，如论《隋书·经籍志》所载王弼注六十四卦、韩康伯注系辞以下，并引《南齐书·陆澄传》考韩注续王弼之时代；又论《易》分上下篇、文王作爻辞、屯六三“即鹿无虞”、蒙“童蒙来求我”、师“贞丈人”、师“或舆尸”、小畜“尚德载”、大有“匪其彭”、豫“朋盍簪”、剥“贯鱼”、颐“口实”、颐“朵颐”、大过“老妇得其士夫”、离“百谷草木丽乎土”、咸“咸其辅颊舌”、遁“肥遁”、大壮“不祥”、明夷“箕子之明夷”、夬“独行遇雨若濡有愠”、姤“系于金柅”、九五“以杞包瓜”、鼎“其形渥”、渐“女归吉也”、丰“自藏也”、用拯马壮吉、既济“鬼方”，以及系辞“幽明之故”“旁行而不流”“君子之道鲜矣”“莫大乎蓍龟”“何以守位曰仁”、说卦“震为苍筤竹”“巽为白”等条目。又考“百两篇尚书”“古文官书”“尚书逸篇”“尧典曰若稽古”“放勋钦明”“宅嵎夷”“宅南交”“舜典”“金作赎刑”“食哉惟时”“汝作朕虞”“鲜食”“赤埴坟”“江沱潜汉”等，多引《经典释文》《说文》《尔雅》《汉书》《后汉书》《太平御览》等以证文字异同、通假及经义。由此可见，本书以札记形式，逐条考辨经史百家文字、音韵、版本与义训，是清代考据学的重要成果之一。本次仅见前20页，后续内容待补。