道之本原全体要论

本书为《道之本原全体要论》，卷端题“存養省察聖人功化 道之本原全體要論”，刊记“英華書院刊”。本次提取前20页。全书为基督教神学护教文献，以中国文言及浅近白话论述一神信仰、神的存在、属性、创造与宇宙人生之本原。前20页内容围绕“神敎”展开，先引《马耳可传福音》十二章二十八节至三十四节，称“盖有一神”，以“神”指原开化天地人万物之王宰，认为神掌管六合人物，人该存敬畏神之心并遵神善行。继以性理推论：凡有事物必有缘故，其缘故与效验彼此相应；天地人物既已有，则可推知必有一神在上，或称上帝、天地之主宰、神天、万有之主、天老爷、神主、天皇、元皇等。文中又论各人并非从永远而在，乃有始生之时；人由灵心身体合一而成，能造人身灵者必为神天，且神有无限无量至极之智与能。又以身、心、活动、声音为效验，推论其生命灵心为缘故，进而确知天地万物必有其主。文中还将人称为“小天地”，以肉身血流、百骸生活、五官知觉、灵心思索为效验，推论造人者即神天；又以宇宙六合为大天地，以暴风大雨、雷电火山、地震草木、日月七政运行为效验，推论造之者为神天上帝万有之大主。其后大量引证圣书，如《百书传》三十八章五节、《谚语书传》三十章四节、《神诗书》一百三十五诗七节、《耶利米亚书》十章十三节、《神诗书》一百零四诗、《以赛亚书》四十章二十六节、《创世历代传》一章一節及十四章十八節等，反复说明神以声音雷震、掌风敛雨、造电降雨、使山发烟、造化日月星宿，并依计策创造天地人物。又论有形之物如木石水土皆无知觉，天地非有知觉之物，故不可以天地兼称神，而当称神天上帝；神在天地之外、天地之上，另为神灵主宰。末段述神为自然而然、无始无终、自在永有、全能无限，能运动地球星宿，管理风雨雷电、草木鸟兽，其力不衰不倦。书名“道之本原全体要论”表明其欲从本原与全体上论“道”，实以基督教一神论回应中国思想中的天道、天地、神主等问题。版本为英华书院刊本，具体刊年待考，但据刊记及用语，疑为清末传教士中文护教文献。文献价值在于：可资研究近代基督教在华传播、圣经中文翻译、中西宗教对话、英华书院出版史及清末宗教语言。读者对象包括基督教史、近代中外交流史、宗教比较、出版史研究者及传统文化爱好者。本次仅见前20页，后续内容待补。