道德真经

《道德真经》为宋林希逸注解《老子》之书，本次所见为明万历丙戌（十四年，1586）商阳程兆莘校刊本。前20页主要包括《刻老子解叙》《道德真经发题》《道德真经篇目》以及上篇部分章目，尚未见全书正文注解。

《刻老子解叙》题“新都程涓巨源父著”，末署“万历丙戌阳春月见父莘书”。叙文首先指出老子道德之书与《大易》相准，认为《易》兴于中古、作于忧患，其道甚大，百物不废，稽实以待虚；而老子九九而降，其书九九而成，大阳之全数具焉，所谓“乾天下之至健也，德行恒易知险阻矣”。叙中又言老子见周之末季，浇淳散朴，终华利巧，诡行饰功，浮游夸诞，持世甚难，故于消息盈虚之数、进退存亡之理三复申焉；并明天人之分际，推性命之极致，原天下国家之理乱，认为其与三五遗典、谟象画、风雅之精同条共贯。叙文还辨析孔子与老子关系，称孔子严事老子，适周问礼，并非“忠信薄而为乱首”之谓；又谓老子先孔子而名，先释氏而度世，由大同以迄小康，均之无为而治。对于后世以老子为兵权之谲、申韩之刻、盖公清静、神仙家引导长年等说法，叙文认为皆老子之支流，非其具体。末尾称“通老子之道者可以语易矣”，可见此叙以易学、儒学会通老学，是明代老学接受史的重要材料。

《道德真经发题》题“卢斋林希逸著”，述老子姓李氏名耳字伯阳，以耳漫无轮故号曰聃，楚国苦县人，仕周为藏室史；周景王时孔子年三十尝问礼于聃。又述老子西游将出散关，关令尹喜知为异人，强以著书，遂著上下篇五千余言而去。林希逸考辨河上公分八十一章，上经法天，天数为奇，其章三十七；下经法地，地数为偶，其章四十四；严遵又分为七十二，以阴道八、阳道九，八乘九得七十二，上篇四十、下篇三十二；唐玄宗改定章句以上篇言道、下篇言德，林氏认为皆非本旨。林希逸还指出老子之书其言皆借物以明道，或因时世习尚就以论之，读者未得其所以言，故晦翁以为老子劳攘，西山谓其间有阴谋之言；又评颖滨注解近似而文义语脉未能尽通，且谓其多与佛书合，此却不然。林氏引伊川、胡文定、朱文公等论老子之语，认为前辈诸儒亦未尝不与之，但以其借喻之语皆为指实言之，所以未免有所贬议。

后附《道德真经篇目》上篇，列道可道第一、天下皆知第二、不尚贤第三、道冲第四、天地不仁第五、谷神不死第六、天地长久第七、上善若水第八、持而盈之第九、载营魄第十、三十辐第十一、五色第十二、宠辱第十三、视之不见第十、古之善为士第十五、致虚极第十六、太上第十七、大道废第十八、绝圣弃智第十九、绝学无忧第二十、孔德之容第二十一、曲则全第二十二等。正文前20页所见为篇目及上篇开端，后续注解内容待补。此本为明万历丙戌商阳程兆莘校刊本，前有程涓叙、林希逸发题、篇目，是研究林希逸老学思想、明代《老子》刊刻与程氏校刊的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。