道德经评注

本书《道德经评注》题明归有光辑评，为明末文氏竺鹤刊《道德南华二经评注》合刻本中的老子部分。本次OCR仅见前20页，主要内容为序跋、凡例、总论、列传、志略等，尚未见《道德经》正文及具体评注。开篇有文震孟题辞，论“解庄者不解庄者也，解注庄者不解注庄者也”，称归震川先生为“方内文章家”，其阅庄“亦以文章阅之”，并谓庄子非为清谈设而清谈可焉，非为文章设而文章可焉，此乃庄之所以神。次有《道德南华二经评注合刻凡例》，说明编纂体例：老子从河上公章句，六子全书分上为道经、下为德经，此唐玄宗之腐见，今依古本上下总名《道德经》；庄子则尽从郭子玄分注，不敢稍更款式。音字释义遍考各本，复从《玉篇》内印订，引证则群书兼采，不袭旧刻；名公评语最多，兹唯采精当，不务求多；总批俱该括全篇意旨之语，取自名家秘笈；看法精语用◎，能语用○，奇情幻理用△，工丽用·，员机用·，巧变用○，一篇之主宰用○，眼目用骨节用|，起伏照应亦于此点破；旧序太繁不能尽收，仅选存古劲数首，列传碑赞皆传世之文宜并刻。其后《老子总论》引庄子论关尹、老聃“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居”，又引工成绮、淮南子、荀况、太史公、严君平、殷仲堪、苏子瞻、何燕泉、杨升庵、朱子等诸家论老子，涉及老子述而不作、得易之体用等说。《河上公道德经评注序》论儒者高仁义，老氏不言仁义而未尝不用仁义；儒者蹈礼法，老氏不言礼法而未尝不用礼法；以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实，并称用世之学莫深于老氏。《老子谱略》引《法轮经》述老子历代化身，自天皇时通玄天师、地皇时有古先生、人皇时盘古先生，至伏羲、神农、祝融、黄帝、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、商汤等，并述其降胎、出生、九步莲花等神异。《老子庙碑》为隋薛道衡撰，长篇颂老子及建祠之事。《老子列传》录司马迁《史记》老子传，述老子姓李名耳字伯阳谥曰聃，为周守藏室之史，孔子适周问礼，老子著上下篇五千余言而去，莫知所终，并及老莱子、太史儋、老子后裔等。《老子志略》别史载老子九名、九变、七十二相八十一好等。版本为明末文氏竺鹤刊《道德南华二经评注》本，是归有光辑评老庄二经的合刻之一，对研究明代老学评点、老庄合刻文献及老子传记资料具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。