道德经解

《道德经解》为明李贽注解《老子》之书。本次所见为明刊本，前20页卷端题“道德经解 温陵卓吾李贽注 新安愳卿洪良巡校”，未见叙跋目录，正文直接进入《老子》逐章注解。注文不全文复录经文，而就老子本文作解，语言简练，常以“常道”“常名”“自然”“无为”“无欲”“抱一”“虚静”为纲领，体现出明代心学、禅学与道家思想交融的特色。

首章解“道可道非常道”，谓“不知而自由之者常道也，常道则人不道之矣；舍其所不必道而必道其所可道，是可道也，非常道也”，又解“无名天地之始，有名万物之母”，强调有无同出、玄之又玄。第二章解“天下皆知美之为美”，引西施、盗跖、夷齐为例，说明善恶好丑两两相形，圣人处无为之事、行不言之教。第三章解“不尚贤”，认为争盗之源起于见可欲，主张虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。第四章解“道冲而用之”，以渊、挫锐、解纷、和光同尘为说。第五章解“天地不仁”，以橐籥为喻，归于守中。第六章解“谷神不死”，注语极简，谓“谷生天地此言最玄，用之不勤，人亦安用守玄以劳生哉”。第七章解“天长地久”，强调不自生故能长生。第八章解“上善若水”，引苏子言水之七善。第九章解持盈、揣锐、金玉、富贵，明功成身退。第十章解载营魄抱一、专气致柔、涤除玄览等，阐神魄、抱一、玄德。第十一章解三十辐、埏埴、户牖，明有之为利、无之为用。第十二章解五色、五音、五味、田猎、难得之货，主张为腹不为目。第十三章解宠辱若惊，引苏子说宠辱非两物。第十四章解夷希微、恍惚、道纪。第十五章解古之善为士者，形容豫、犹、俨、涣、敦、旷、浑，强调不欲盈。第十六章解致虚极、守静笃，观复、归根、复命、知常。第十七章解太上、亲誉、畏侮、贵言、自然。第十八章解大道废、仁义、智慧、大伪、六亲不和、国家昏乱。第十九章解绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴、少私寡欲。第二十章解绝学无忧、唯阿善恶、众人熙熙、我独泊兮等。第二十一章解孔德之容、惟道是从、恍惚中有象物精信。第二十二章解曲则全、枉则直、抱一为天下式。第二十三章解希言自然、飘风骤雨、同于道等。第二十四章解跂者不立、跨者不行、自见自是自伐自矜。第二十五章解有物混成、先天地生、道大天大地大王亦大、人法地地法天天法道道法自然。第二十六章解重为轻根、静为躁君。第二十七章解善行无辙迹、善言无瑕谪、善计、善闭、善结、常善救人故无弃人、常善救物故无弃物、袭明、师资、要妙。第二十八章解知其雄守其雌、知其白守其黑、知其荣守其辱、复归婴儿无极朴、大制不割。第二十九章解将欲取天下而为之、天下神器不可为、去甚去奢去泰。可见前20页已覆盖《老子》上篇大部分章句，注文具有明代老学与心性之学的鲜明特点，是研究李贽思想及明代《老子》注解的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。