澹思子

《澹思子》一卷，明王世懋撰，明万历间分刊汇印本。本次 OCR 仅见前11页，卷首题“吴郡王世懋敬美著”，卷终题“澹思子卷终”。全书为札记体，逐条议论，内容涉及情与理、儒佛关系、孟荀性论、动静功名、过而不留、以道胜欲、喜戚累心、生死妻丧、文官身名、天地之理、才忌、虚名恬退、刘向刘歆忠邪祸福、汉高祖丁公项伯季布钟离昧、比干华歆王朗王祥王经马援茅焦孔光贺邵、伯夷太公高欢宇文泰、荣启期林类老聃庄周、桐叶先知、人生二恨、范希文义庄、刘穆之段文昌等。开篇论“情之所必至，理之所当为，遂焉可也；理之所当为，情之所未至，勉焉可也；情之所欲遂，理之不不当为，抑焉可也”，强调自爱与不自满。又论乍见孺子入井怵惕恻隐为真心，遏绝与矜假皆伤；真儒知性，佛氏之理不可得而异；醇儒维世，佛氏之迹不可得而循。其论孟荀，认为孟子“鱼我所欲”“牛山之木”两章可见荀氏几为陋儒，荀子缪处不在道性有恶，而在认性是恶。论动静功名，谓疲动思静、静而生好名，乆静思动、动而求功，展转与本来真心无与。论过而不留为养心要道，但借“不留”以耻于省愆则误。论以道胜欲则欲自消，以欲禁欲则东塞西漏。论喜戚不可有诸身，自然而至不得已而应之，过则无留则累。又论美文者褫官、美官者杀身，以官殉文、以身殉官。论儒者所谓理为天地之间之理，天地之外非人所通，引庄子“六合之外，圣人存而不论”。论君子临事能办、无事能办、能办而若不能办。论才忌，结绳无才名故无妬声，忌随才至。论黜虚名奖恬退为政首务而不可常，必得不近名、真恬退。史论刘向忠而危身获终，刘歆贵而身死法；汉高祖斩丁公、项伯赐姓、季布窘高祖起广柳为中郎、钟离昧不免斩首；比干刳剔，歆死莽法，华歆王朗为魏名公，王祥孝不能全忠，王经忠不能全孝，马援诫兄子不能保身，茅焦生、关其思戮，孔光慎密贵、贺邵风瘖诛，祸福纠缠，君子择善而从，祸福听其自至。又论不能自见面则镜不可无，不能见亡父母则梦不可无。自述春秋五十有一，夜多梦侍先父母。论人臣直谏、人主拒谏。论福泽多冯勋业之臣，意气好逐文章之士。论鹤好高栖、蛣蜣转粪为蝉饮露，所自处何如。论三尺童子提衣，夜半颠倒壮夫莫措，失其领；春蚕作茧，繰车络之，得其端。论旧草当前焚兰膏以敌之，多则胜；百和之香杂不洁而焚，人犹掩鼻，君子可用以胜小人不可与小人杂。论伯夷太公一谏伐君一佐伐君皆贤圣，高欢宇文泰一逐主一迎主总名贼臣。论遇病知强、遇乱知平，荣启期林类先知；遇祸知福因、遇死知生累，老聃庄周先知。论百卉夏茂秋瘁，桐叶先知；人道极豫必兆忧，君子先知，桐叶知而不能违，君子知而能救。论人生二恨：少患不足于智虑，老患不足于精神。最后“右示子”，以范希文志量勉子孙，赞义田，戒刘穆之、段文昌。整体为晚明文人子部杂家之作，兼具思想札记、史评、家训性质，对研究王世懋思想、晚明士人心态、儒佛交涉及明刊本形态有参考价值。本次仅见前11页，卷终已见，后续内容待补。