百家类纂

《百家类纂》为明代诸子百家类纂之书，题明沈津编，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊本。前20页所见主要包括张时徽《百家类纂序》、张思忠《刻百家类纂叙》、凡例及部分目录残页，虽然并非全书完帙，但已可较清楚地看出其编纂宗旨、分类体系、选录范围与版本面貌。

据张时徽序，沈津曾与撰序者“谈说艺文”，自黄虞以来，举作者次第而猎其旨要，并稍有所评骘。后沈津“暇艺南宫不得志于上林之楼而出振含山之铎”，督学使者颇加物色，遂以书来视，成《百家类纂》。序中论“百家之言皆文之澀觴”，言人人殊，其于“紆指揆道”则一，阴阳之玄秘、百物之精莫、极天蟠地，罔不备焉。帝王用之以平章天下，圣人用之以范围三极，儒者以之淑躬，文人以之流幕，策士以之宜奇，法家以之明术，方外以之养真，戎行以之制胜，莫非师也，莫非学也。又以家产、市集为喻，说明所畜愈厚、所聚愈多，则所备愈广，强调博综古今、罗万有于寸赤的重要性。此序末署“皇明隆庆元年岁舍丁卯春二月上巳日资政大夫南京兵部尚书致仕明州张时徽撰”。

张思忠《刻百家类纂叙》则从“余为诸生时每盟同志竟采菟休，尚友千古”说起，感叹士病于寡陋，孔子有言“多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也”。今之经史集三者业已坱然备矣，诸子千言虽人人殊，固皆六籍之旁流、百家之要径。自司马谈、刘歆、班固之徒，故尝录有辑略艺文志，迄于今则散逸，士断腊全书，岂非博综者之一缺事。后承乏历阳，日事簿书，然此志固在，暇日辄与郡邑博士弟子讲道较艺，评腾往昔。越明年秋，含山沈子持所集名曰《百家类纂》者示余，披阅之则见其首法孔氏，下逮庄列，远黄虞，近及昭代，扶玄擷英，剔蠢正谬，若晞兴结缘之初，出于璞而桐梓楩楠之新脱于工师之手。沈子又请曰，古称龙甲凤毛，世所共珍，谓其不恒有于天下，且实其元也；兹集徒据古人陈言，妄意撰次，亦片甲隻毛耳，惧世之务博者有所笞议。撰序者则答以沈子之辑是书，其意殆以是乎，并提及王充、杨雄等事，称是编罗众儁于目前，昭人文于万儁，播传同好。叙末署“龙飞隆庆元年四月清和满日赐进士出身奉训大夫知直隶和州事古肥张思忠譔”。

凡例部分保存了本书的编纂原则与分类体系。其大略谓：是编名百家，盖想诸子之学，书礼类者以类相从，尤莫者销其去而去其史也；百家异之言，人人殊，不到其类则其体怪，不慕臣去则其旨体均，非所以过万方之略也，故不揣愚陋僭为订欠，使考古者得有所惊焉。诸子凡数百余家，言百家举成数也。又述汉太史司马谈始著六家指要之论，刘向作艺文志，以诸子十家其可观者九家而已，曰儒、曰道、曰阴阳、曰法、曰名、曰墨、曰纵横、曰杂、曰农、曰小说，此十家也；十家之外又益以兵家、天文历谱、五行、医经、神仙、方技之类，皆则其要以备听。后世分四部之书，而诸子百家悉列之子部。此编所纂，第钟海内通行及汉藏诸本，凡四十卷，必录其诸诀于道者也。又谓每子之前有解题，原有注引，若其书有辞而考晨欠精、品隅未当者，则节不原辞而洁以众论，所以处见并以欽字发之，待折表外理过，不敢妄有所解。其分类则“总古今有无之书，为之圆刻几十有二类”，专录诸子，不得混以经史集。凡例还说明是编“扬六籍之旁流，萃诸子之要径”，可附于孔子“知之次”，有裨于传综之士。

目录残页因 OCR 漫漶，仅可辨有《蔡子春秋》《管子》《韩子》《文子》《黄石公》《鹿门子》《玄真子》《齐丘子》《天隐子》等诸子名目，以及卷次、著者等零星信息，具体篇目、卷次及完整分类尚待后续页面补足。总体而言，本书为明代地方儒学刊刻的诸子类纂，汇集先秦至明代诸子百家言论，按类编排，前有解题，间附评注，兼具类书、丛书与诸子选本性质。其编纂反映了明人博综诸子、以类相从、折衷众说的学术取向，也体现了隆庆年间地方儒学参与刻书的文化活动。本次仅见前20页，后续内容待补。