广艺舟双楫

本书为《广艺舟双楫》，卷首题“中华民国五年”牌记，并见“定价大洋四角”“装册”等出版信息。卷首有“叙目”，为作者康祖诒自叙。叙目开篇从“可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变”立论，说明刻镂其精、冥丝其形者，亦有其道；继而述康子戊己之际旅居京师，渊然忧、悁然思，友人告以大道藏于房、小技鸣于堂、高义伏于床、巧奰显于乡，又举东海之鳖不可入井、龙伯之人不可钓塘等语，劝其勿以畏垒之材自限。康子于是翻然捐弃其故，洗心藏密，冥神却埽，摊碑摛书，弄翰飞素，千碑百记，钧午是富，发先识之覆疑，窍后生之宦奥，以无用之物假物游岁莫。叙目又言“国朝多言金石，寡论书者，惟泾县包氏鈲之扬之，今则孳之衍之，凡为二十七篇”，并列出篇名，包括原书、购碑、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论绝句等。叙目末记成书经过：“永惟作始于戊子之腊，实购碑于宣武城南南海馆之汗漫舫。老树僵石，证我古墨焉。归欤于己丑之腊，乃理旧稿于西樵山北银塘乡之詹如楼。长松败柳，侍我草元焉。凡十七日至除夕述书讫。光绪十五年也。述书者西樵山人康祖诒长素父也。”据此可知本书成于清光绪十五年（1889），而所见牌记为民国五年（1916）印本。

本次所见前20页主要包括卷首叙目、卷一“原书第一”“尊碑第二”“购碑第三”的开头部分。“原书第一”从文字何以生发论，提出文字生于人之智，虎豺龙凤不能造文字而人独能创之；又论文字之始莫不生于象形，无形者以指事继之，理有凭虚无事可指者以会意尽之，谐声、假借其后起，转注为刘歆创例；并述虫篆变籀、籀变秦分、秦分变汉分、汉分变真书行草之递变，兼及古文为刘歆伪造、钟鼎文字、王愔叙百二十六种书体、佛本行经所列诸书、印度声学、泰西合声为字、中国重形外国重声等内容。文中还论书学与治法势变略同，前以周为一体势，汉为一体势，魏晋至今为一体势，皆千数百年一变；又述晋人帖学流传、宋元明帖学、国朝帖学之衰，道光之后碑学中兴，乾隆之世冬心、板桥参用隶笔，汀洲精于八分，怀宁集篆隶之大成，阮元作南北书派论，碑学因金石大盛而兴，并提出尊碑五理由。“尊碑第二”论今日欲尊帖学则翻之已坏，不得不尊碑；欲尚唐碑则磨之已坏，不得不尊南北朝碑；尊之者非以其古，而因笔画完好、精神流露、易于临摹，可改隶楷之变，可考后世源流，六朝碑各体毕备，笔法舒长刻入、雄奇角出为唐宋所无。“购碑第三”论学者欲能书，莫如多购碑刻，引扬子云“能观千剑而后能剑，能读千赋而后能赋”，主张博学详说、多见多临，反对专守一二佳本；又论南北朝碑为要，唐碑可缓购，六朝碑宜多购，汉分为真楷之源，造像记可缓购，并开始列出南北朝碑目，所见至“吴碑葛府君碑”“九真太守谷朗碑”等。全书以碑学为中心，结合文字源流、书体变迁、碑帖优劣、购碑次第、临写方法等展开，是近代书法理论的重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。