痧胀玉衡 卷上中下

本书为清代郭志辽所著《痧胀玉衡》，所据OCR为1675年前20页，卷端及正文可见“痧胀玉衡”书名及序文、卷一开头部分。卷首有友人序，作于康熙十四年乙卯重阳日，是理解本书成书背景与作者用心的重要材料。序文从癸未秋作者在燕都亲见疫病大作写起：当时患者胸腹稍满、生白毛如羊，日死人数千，竟不知所名；海昌明经李君见之曰“此痧也”，挑之以针，血出病随手愈，于是城中舁而就医者日以千计，皆得愈而去。不久症变为嗽，嗽甚轻，不半日随毙，知者曰“此亦痧也”，用前法挑之亦随愈。作者目击其事，归而与知医者言之，卒疑信交半；后来乡里挑痧之法盛行，先是乡人有粪秽感痧，例用钱物蘸油而刮，及此多用挑，然行之大都妇人，以故为名医者所不道。序文又指出，考诸医书，古时未有论及，后人稍有青筋之说仍略而不详，因而求人之信者少、疑者益多，用药之方遂置之不论，人不幸犯是症无得全者，殊可悯也。序文称赞友人右陶郭君明理读书、旁搜医学，见近之患痧者日益众而治痧者不闻，乃精心殚思，推原于小儿痧疹之理，兼求之古方，多有不言痧而见痧之意者，且验之诸所救疗无或爽，因以自信，遂发愿广之天下后世，为百千万人命之救，著《玉衡》一书。序中概括郭右陶治痧之说：痧本无定脉，凡脉与所患之症不相应者即为痧之脉；痧亦无定症，或感风、感食、感劳、感皆為痧之症；为立之方使知遵，为记之验使知信，后以药性终之使知用之有宜不宜，不与他症同。序末感叹郭右陶治痧之法于是书乎全，世人将读其书以治痧，兼以治郭右陶之所不及治，右陶之心於是大快。

序文之后为本书正文卷一开头，作者自述尝论一元运化，升而为天，凝而为地，人生其中，道配三才，惟其克佐天地之所不及；所以大之兵农礼乐，小之屠钓工商，缺一不可，而况炎帝肇创尝药疗病，尤斯人生敛所系者乎。历代相沿，神医迭出，载籍纷纷，惟救疾苦，孰意痧胀一症时有悬命须臾、兆变顷刻者，竟置不论。作者又述云林龚先生所志诸书历有年矣，迄今诵法不衰，时多宗之，然云青筋所谓痧也，惜自古以来从未论及，是以其疾往往不治。作者窃以为生敛甚大，望医如望拯溺，讵可听人之有是疾而不为之生全乎。作者自述高曾以经术起家，箕裘累叶，少列宫墙，读古惠鲜怀保，慨然有恫恤生民之志，尝愿为愁者解困危、悬命者因循惧，何景东垣丹溪诸先生论而帖括所拘，有怀未展；鼎革以后播迁不一，或羁留武水，或跋涉秦溪，每忆昔年寻章摘句不过淹蹇一身，毫无裨益于世。既而旅食江淮，浪游吴越，所在时行痧胀，被祸不少，作者心恻然，思得一术以济之，窃恐世人犯而不识，多有坐视其毙者，故凡遇杏林先辈未尝不造而问焉，见松隐异人未尝不就而请焉，即册籍所载鲜不于晤对之间互相参考，然于痧也究不得一要旨。已后返棹槜李，搜求高曾所遗前贤诸秘草，有其传变难治异症，或定于濂洛大儒，或议诸楚粤高士，虽篇页零星各有同异，皆透参《灵素》《甲乙》诸经，以推广仲景先生之意，惜专籍无传，沉埋日久。作者终于悟痧胀变端，总其大纲，撮其要领，遂得历历措施，无不响验。作者特虑斯疾勿辨，贻祸无穷，故为之推原其始，详究其缘，深悯斯疾之为害，不忍不有斯集也。作者又论医者治疾犹百工治事，此握一规，彼挟一矩，有一定之法，无一定之用，故虽获遗言，犹必酌量于累黍之度而神明其治法焉。作者强调此非昔人无是疾、今人始有是疾也，亦非昔人之病可略、今人之病当独详也，所以念兹在兹、日孜孜焉从事笔墨间，惟此救人是论，要不外推己之心，俾天下咸慰及人之愿斯已耳。本次仅见前20页序文及卷一开头部分，后续卷上中下各卷正文及药性等内容待补。