书法正传

本书为清代冯武所编《书法正传》，本次所见为1936年重印本前20页。卷首自序署“虞山简缘冯武述”，自述丁亥春年八十一，吴门缪孝廉文子不以老耄舍我，延至树滋堂，窗明几净，笔精墨良，晨夕共向芸编蠹卷，扬摧千古事。一日茶罢，文子告余曰：“叟之学吾固闻之矣，然八十年中孰者为最优？”冯武答以少遭乱离，长以家累久事村塾，于吟诗法书二事稍有一知半解，而书学为稍闲。文子劝其悉数之，冯武遂述书体源流：书自苍颉沮诵以来，随代而屡变，古文变而为篆籀，篆籀变而为八分小篆，小篆变而为隶兼篆隶，隶变而为今正书，正书变而为行书章草，章草变而为草书；诸体之中惟正书为最切要，盖小篆者正书之源，行草者正书之变。又谓书之为道，象形为文，相生为字，写于竹帛曰书，古今人言之者众矣，而其途则有三：曰六书、曰声韵、曰笔法。讲六书者有许氏说文、徐铉解字、徐锴系传、戴侗六书故、郑樵六书略、杨桓六书统、周伯琦说文字源、赵古则六书本义、颜鲁公干禄字书、张有复古编等；讲声韵者有广韵、礼部韵略、丁度集韵、毛晃增韵、韵会举要等；而笔法则为书甚多，求其明白简易深切无隐者则未之有见。冯武自鼎革以来僻处乡曲，懒游都市，于当世收藏家皆未登龙池而探骊珠，第就平日所留意者聚得六十余种，其余所未见者良多。文子劝其即所取者合成一书，且发明其所未发者以嘉惠后学；冯武遂徇其命，冒颜而成是编，以冀岩之阿水之裔或有谓此未死翁庶可语而教吾所不逮。自序末署“虞山简缘冯武述”。卷首又有凡例，说明是书为正书而作，故大篆小篆八分草书皆略焉；正书之法莫妙于陈绎曾《翰林要诀》、无名氏《书法三昧》、雪庵《永字八法》，但其中有未显语处，使学者猜亿之而未当，冯武特为分编三卷，细加补注，使一见了然；昔人讲说书法未始不谆切言之，但或各据所见或多著浮词，使颔下骊珠混于鱼目，初学无从择取，冯武特为提要钩玄纂成三卷，非紧要者一语不载，所关切者宁屡见焉；书法之书所引用者最苦于不肯全载，冯武读虞永兴笔髓、孙过庭书谱、张怀瓘玉堂禁经、李阳冰翰林密论诸书，皆字字珠玉，资助后学不浅，故全录不遗；古今书家不知凡几，不能全载，特取尤当熟悉者以便寻究；晋唐名迹所存无几，后代翻刻不可胜计，拟核其真赝、溯其存亡，略就闻见另为名迹源流一卷，以便稽考；冯武之所见得之先伯钝吟公者居多，先伯所教专以用笔结构二法，今散见于他说者言言中的、字字探微，录成一编另为一卷，俾学者知所入云；古今书评皆所当留意，如庾肩吾、李嗣真书品、张怀瓘书断、梁武袁昂书评、朱长文续书断皆不可不阅，书多难载，拟另刻数种并行；著书之难难于眼目不广，冯武腹笥寥寥，家藏散佚，虽有臆解苦无证佐，幸文子藏书甚富，交游假借不惜笔舌，商酌去取惟我二人焉。正文首列《翰林要诀》，分执笔法、血法、骨法、筋法、肉法、平法、直法、圆法、方法、分布法、变法、法书等，详述指法、腕法、手法、藏度、蹲驻提捺过抢衂、偃仰平勒、垂露悬针乡背努、侧点散水联飞烈火、八面九宫结构均方、布方映带变换体样字间行白篇段、情气形势等书法要领，并引卫夫人、唐太宗、简缘（冯武自号）及先伯钝吟公等论书语。本书为清代书法理论的重要汇编与注本，汇集前人书论并参以家学心得，对研究书法技法、书学理论及冯氏家学具有较高价值。本次仅见前20页，后续内容待补。