地理辨惑二卷 第一册

《地理辨惑二卷 第一册》为清代桐城马清鹗（字泰青）所撰堪舆学著作，本册为第一册，卷端题“地理辨惑”“桐城马清鹗泰青著”“男马葦学”等，前20页主要可见上卷问答第一至第三十问及序文、自叙。书前张承华序称，堪舆之学其说有二：曰峦头，曰理气。峦头论龙穴砂水以察生气，理气言元运方位以著应验；无体则用无所施，无用则体不灵异，二者不可偏废。序中又指出，世业此术者往往入主出奴，言峦头则诋理气为虚渺，言理气则嗤峦头为粗疏，兼通而不相背者罕见。峦头家言自景纯《葬书》而后，杨、曾、吴、廖相与发明；理气家《天玉》《青囊》诸书虽传自杨、曾，却多隐语廋词，难以尽晓，于是有三合、元空之异。明代以来多宗三合，清初蒋平阶独得秘解，始辟三合而尚元空，著《地理辨正》，然真诀引而不发，各以意解者纷纷而起。马伯乐序亦溯及古代卜葬、汉晋形势之说，谓唐宋杨曾廖赖诸师辈出，明万历以后三合、双山、拨砂、辅星诸书盛行，入主出奴，难明真伪；蒋大鸿畅明三元，以天运推移辨人事休咎，因形势以用理气，但别有秘传，罕逢真学。马清鹗自叙则感慨近世地学不患无书而患书多伪，不患无师而患师少真，伪书汗牛充栋，术士挟南针游食，士大夫不究心于此，一旦闻所未闻，惊为神异，遂受蛊惑。他自述弱冠闻风水家言，广搜地理图册，凡声名赫奕者竭诚就正；道光丁未孟夏于京师遇乐亭振宇李先生，始知管、郭、杨、曾之技自有真者在，遂执弟子礼，久之尽得其传；此后覆验旧茔，虽数百年者断之无不合。同治甲子，老友张承华回里葬亲，与余昼则偕游，夜则同榻，闻余所言彰往察来之说，劝其著书以示后人。马清鹗因与李师有“誓不滥传”之约，不肯尽泄，遂以平日问答之言笔录六十条，名曰《地理辨惑诀》，即本书。上卷以问答体展开，第一问即提出看龙来须有起伏摆折、屏帐枝脚，结穴处须有砂环水绕、窝钳乳突，强调“先以形势为体，理气为用”，形势一错则体非其体、用非其用；第二问批评俗师好以狮象虎凤猪犬龟鱼罗汉将军美女等名目附会穴星，以眩惑世人；第三问论真眼力，主张闭户读书穷理、登山覆验名坟，理正而有验者为名师，理悖而无验者为俗士；第四问列举形势之书如杨公《撼龙》《疑龙》二经、吴景鸾《望龙经》、廖金精《拨砂经》等，理气则推《地理辨正》《天元五歌》；第五问辨三合为“一定之死格局”，而三元真理气操其权；第六问论形势所主为生人之权，理气所主为兴废之权；第七问论富贵贫贱夭寿兼全不兼全；第八问论美地所主有人丁、寿考、富、贵，世俗惟知重富贵；第九问论豪富、人丁、寿考、科甲之别，科甲须看文昌魁星会于坐山、水口、文峯、向中三堂之水；第十问论远坟主生贵、新坟主催贵；第十一问提出“真理气”即三元九宫、二十四山、六十甲子、三百六十度之气运用法；第十二问推蒋大鸿《地理辨正》《天元五歌》及章仲山增注；第十三问评叶九升《地理大成》、尹一勺《地理十二种》等杂收伪书；第十四问自述从师之难与得诀之艰；第十五问论三合之书自明中叶以后盛行，因词义浅近，人人习之；第十六问论近世知元空者少；第十七问以“形势犹魄，理气犹魂”喻二者不可偏废；第十八问论形势虽美元运不合则不可勉强用之；第十九问论不完美之地亦须以理气推测；第二十问论元空不验之故，或因文理深奥、臆解妄作，或因俗士慕名而无实得；第二十一问辨元空纯本周易，非三合纳甲净阴净阳可比；第二十二问论先天八卦对待中具后天流行、三元次第；第二十三问辨“三合看山、三元看水”之非；第二十四问论三合家弦户诵、元空真传稀少，故信谤不一；第二十五问论元空即真奇门，非俗师三奇六仪飞弔挨加空言神煞；第二十六至二十七问论元运长短及年月日时“用中之用”；第二十八至二十九问论南北葬法、山龙平阳、附葬多棺之异；第三十问论葬得吉地后所生之人方是贵人，已生之人得地亦能催富贵丁寿。全书以辨惑为名，意在辟世俗伪术、阐明形势与理气兼得之旨，保存了清代堪舆学中三合与三元元空之争及师承、书目、操作法门等重要信息。本次仅见前20页，后续内容待补。