地理辨惑二卷 第二册

《地理辨惑二卷 第二册》为清代马清鹗所撰堪舆问答之书的下卷。据下卷开篇作者自述，同治甲子之岁，作者曾作《辨惑》六十条，嗜痂者遂传钞披玩；后有二位客人冒然而来，叩门问难，指出作者既著书传世，却为何作“半含半吐之辞”，不作直指真诀之论。作者答以地理真诀关乎造化，须择人而授，不可不分善恶而显然著书，否则如投明珠于浊水、置美玉于污泥；若遇能体善善恶恶之心者，则人人皆可预闻真诀，故又相与问答，复得四十条续纪于后。由此可知，本书以问答条目的形式展开，先有六十条，后续增四十条，本册下卷所见为六十一问至八十五问部分，属于续纪内容。

本册内容围绕地理堪舆中的形法、理气、点穴、立向、消水、阳宅阴宅、选择日时及流派论争等问题展开。六十一问记青阳桂观察精三元之术，未第时居京寓改易门路，后又每月迁移居室，以取生旺之气；作者借此说明挨星法施于阳宅、改门路以求会合文魁等作法。六十二问讨论千里寻龙到穴时，诸书或以过峡高低、岸山高低、龙虎二砂、八卦九星五行定穴，作者批评这些做法多为术士夸张牵就，主张从龙脉起伏摆折、跌断开帐、砂缠水聚及窝钳乳突、浮沉高低中求穴晕。六十三、六十四问专论平阳、平洋寻龙点穴，指出大江以北平阳平原居多，北人业青乌者少；作者自述与李师同看平阳，于绵渺一片处细察地气隐隆，以高一寸为山、低一寸为水，辨认帐盖、迎送、过峡、入首及水、路、低浅之地交护，并论江浙水田地区田之高下、界水、开帐、结穴与深葬浅埋、培土结盘等法。六十五问辨元空之学并非只重理气不重形势，而三合家因不得其门而入，遂诋毁元空以求食。六十六问论名师扦葬未必皆在大干大枝特结之处，有旁城借局、牵就用事者。六十七问强调元空之术以行善积德为念，遇丁稀寿促、贫困不售、世代仁厚者方可为之，不取谢金；并记李师为亲王看生茔，因王欲移界夺民地而怒拒聘事。六十八问论旧坟旧宅改向改门，认为阳宅可改门路以通阳气，阴地则以水口为门、元辰水为路，山陇冈原砂缠水绕者天地生定，不可扭碑改向。六十九问以三处坐向砂水皆同而发富、应贵、闺门不洁各异，说明须从形势理气及内外水塘、败运之水细分判。七十问以树之土壤与雨露比喻阴宅阳宅，认为阴地之力居十之七八，阳宅居十之二三。七十一问论迁父母床以催子孙，属元空用法之一。七十二、七十三、七十四问专辨挨星法与罗盘正针、中针、缝针，批评范宜宾挨星图及三合、辅星、翻卦等法，主张依蒋公正针与三元九星运用。七十五问批评赖公二十八宿拨砂法及张九仪专成一家之言。七十六、七十七问辨黄泉水法，认为黄泉歌所云庚丁坤、乙丙巽、甲癸艮、辛壬乾等，若依元空论其清纯驳杂与乘运得失，方有吉凶。七十八、七十九问论帝王地与平民地吉凶关乎天下及一家，并言乱世中吉地亦能获全。八十问论选择日时之力不敌二宅形势理气，主张依《协纪辨方》避刑冲克害即可。八十一问论杨公九星与廖公九星，认为九星不离五行正形。八十二问再辨三合节节步龙、以水口库与山脉相合立向消水之法，作者主张看龙身五行星体、落脉过峡开帐起星，并以元空理气合之。八十三问解《青囊》“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，认为乃山水各有用运，不可混淆。八十四、八十五问辨古书真伪及三元元空源流，指出《海角经》《青乌经》多后人伪托，杨公书被三合家涂改，蒋公得古本注明而复原杨公真传；并强调看地最难在形势，理气则口传心授、至简至易。全书以辨惑为名，实际系统展开三元元空派立场，对三合、洪范、拨砂、辅星、黄泉诸法多所批评，是清代堪舆流派论争与操作技法的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。