本经疏证十二卷续疏六卷序疏要八卷 第八册

本书为《本经疏证十二卷续疏六卷序疏要八卷》之第八册，清邹澍撰，清道光二十九年刊本。本次OCR提取前20页，所见并非全书首卷，而是《本经续疏》卷四至卷六部分内容，卷四题“本经续疏第四卷 武进邹澍学”，列“中品石三味草二十七味”，所见药物有磁石、阳起石、铁落、苍耳实、元参、秦艽、白芷、淫羊藿、狗脊、茅根、前胡等，每药先录《神农本草经》原文，次列气味、主治、产地、采制及别名，再以“疏”体详加阐发。如“磁石”条先录“味辛咸寒无毒，主周痹风湿，肢节中痛，不可持物，洗洗酸削，除大热烦满及耳聋，养肾脏，强骨气，益精除烦，通关节，消痈肿鼠瘘颈核喉痛，小儿惊痫，炼水饮之，令人有子”等经文，次引《图经》《衍义》述其形色鉴别，然后以《灵枢·周痹篇》为据，论周痹与风湿肢节中痛之别，谓磁石“以质而论则取其有毛之石，石中有孔，为重坠下降自肺及肾也；以色而论则取其石色黑，孔中黄赤而独无青，为有降无升也”，又论其治耳聋、大热烦满之理，谓“水所以浊，或由径蒸土浮，或由郁热水泛，而大热烦满则由肺动而肾随之”，层层推求，以药性合病机。“阳起石”条论其“云母根也”，谓“天之气温交于地而地气不应则从乎地而生云母，天之气温交于地而地气应之则从乎天而成阳起石”，又释其主崩中漏下与破子藏中血癥瘕结气“一物而两操血之行与止”之理，谓“起其迫血之阳而血自止”“释其凝血之阴而血自行”，并联系大雪不积、置雪中倏然没、写纸上日中扬之飘然飞举等物性特征，说明其“质阴而常从夫阳，遇阳则起”“性阳而不离乎阴，逢阴辄消”之性。“铁落”条引《素问·病能篇》怒狂者服生铁落为饮，与本经主风热恶疮、疡疽疮痂疥气在皮肤中对举，论“内有热而不能化”与“外有阻滞”之异同，谓铁落为“铁中之粗矿”，“不被火锻则不出，其落愈出其铁愈精”，以解释其治怒狂与疮疡之理。“苍耳实”条辨其“能布气而驱风寒湿”而非“补精益液”，谓其“实结于巅，剖而出之宛如人肾”，故能“随液之所至布气以驱风寒湿”，又谓其茎“青色则有合于发生之木气，中间黑色斑点则有合于杂风寒湿在发生中仍不碍其荣茂”，故“谓行精液中气以资发生则可，谓竟补益精液则不可”。“元参”条论其“味苦咸而气微寒”，谓“大寒者固密严厉之寒，火气遇之则折；微寒者轻扬飘洒之寒，火气遇之则化；苦发气者也，咸泄气者也”，故能“于火气之郁伏者发而化之，散漫者泄而化之”，又以其根“生时青白，干即紫黑”及茎叶花实之象，说明其“补肾脏气作用之枢机，非补肾藏主藏之形质”。“秦艽”条辨其主寒热邪气、寒湿风痹、肢节痛、下水利小便，谓“苗短根长之物皆能摄阳就阴，凝阳于阴”，秦艽“罗纹密织，遍网合身”，故能“化邪于水而溺自流通”，并区别寒邪、风湿、寒热搏结等不同证候之用。“白芷”条论其“味辛色白性芳洁而专象阳明燥金”，故“入冲脉为之行其阳，用以去其秽浊芜翳”，又以水之流行坎止为喻，说明“阳明能致冲脉不咸，而白芷则宣阳明之流”。“淫羊藿”条辨“阴痿绝伤，茎中痛，小便不利”为“阳盛于下，阴不能与相济”，谓淫羊藿“于盛阳之月开白花，是致凉爽于阳中”，其“一茎之所生必三枝九叶，是导水联木以向金”，故能“火聚则阴不痿，火安则茎中不痛，傍火之物下流则小便利”。“狗脊”条以狗脊骨之形与草根似狗脊者相类，论其“能通关节”“利机括”，又辨周痹与寒湿膝痛之异，谓“关机缓急冠于周痹之前，而寒湿膝痛系于周痹之后，以明寒湿膝痛之非周痹，惟关机缓急乃为周痹”。“茅根”条论其“生于燥土而偏多津，荣于春夏而偏色白花茸茸然白而有光”，谓其“于至阳中得浓阴，于至阴中得坚阳”，故能“补中益气”“除瘀血血闭寒热”，又引刘潜江说，谓其“能于至阳中禀清和之阴，即以清和之阴转达其至阳之化”。“前胡”条录其主“痰满胸胁中痞，心腹结气，风头痛，去痰实，下气，治伤寒寒热，推陈致新，明目益精”等。由此可见，本册以《本经续疏》药物疏解为中心，每药结合《本经》经文、气味形色、产地采制、物性特征及《灵枢》《素问》《伤寒论》《金匮要略》等医经方书，推求药性之所以然，兼辨前人之误说，是研究邹澍本草学思想、清代《神农本草经》疏解体例及中医药物理论的重要资料。本书由清邹澍撰，清道光二十九年刊本，版式行款及钤印情况本次OCR可见部分图像，印文未识。本次仅见前20页，所见止于前胡条，卷四、卷五、卷六完整内容及全书其他卷次均未见于本次OCR。本次仅见前20页，后续内容待补。