本草三家合注六卷 神农本草经百种录一卷

本书为《本草三家合注六卷》附《神农本草经百种录一卷》，清徐大椿撰、郭汝骢集注，清宣统元年益元书屋刊本。本次OCR提取前20页，所见并非《本草三家合注》卷首序跋及三家注正文，而是《神农本草经百种录》自序及上品药物解说部分，正文题“神农本草经百种录 吴江徐灵胎洄溪著 上品”。卷首自序署“乾隆元年岁在柔兆执徐余月土弦松陵徐大椿题于扬子江舟次”，开篇设问“白物与人殊体，而人藉以养生却病者何也”，继而论天地亦物，惟其形体至大则不能无生；其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏；人初生之理为纯，及其感风寒暑湿之邪、喜怒忧思之扰而纯者遂漓，漓则气伤，气伤则形败，而物之杂者偏者反能以其所得之性补之救之；圣人知其然，思救人必先知物，盖气不能违理，形不能违气，视色别味、察声辨臭、权轻重、度长短、审形之事也，测时令、详嗜好、分盛衰、别土宜、求气之术也；形气得而性以得，性者物所生之理也，由是而立本草、制汤剂，以之治人，有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治，或以类从，或以畏忌，各矫其弊以复于平，其始则异，其终则同。序中又论汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》诸方大半皆三代以前遗法，其用药之义与本经吻合无间，审病施方，应验如响；自唐以后药性不明，方多自撰，如《千金方》《外台秘要》之属，执药治病，气性虽不相背而变化已鲜；沿及宋元，药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍，即用本经诸种，其精微妙义多所遗漏，是以方不成方，药非其药，间有效验亦偶中而非可取必，良由本经之不讲故也。徐大椿因此择耳目习见不疑而理有可测者得百种，为之采本溯源，发其所以然之义，使古圣立方治病之心灼然可见。正文所见上品药物，依次为丹砂、云母、石钟乳、矾石、朴消、滑石、禹余粮、紫石英、青石赤石黄石白石黑石脂、扁青、菖蒲、菊花、人参、甘草、干地黄、术、菟丝子、牛膝、茈胡、麦门冬、车前子、木香、薏苡仁、泽泻、远志、龙胆、细辛、石斛、蓍实、黄连、黄芪、肉苁蓉、防风、续断、决明子、丹参、五味子、蛇床子、沙参、菌桂、松脂、槐实、柏实、茯苓、蘖木、干漆、辛夷、桑上寄生、杜仲等。每药先列气味，次列主治，再以“此因其色与质以知其效者”“此以形为治”“此以味为治”“此以色为治”“此以气为治”等揭示用药之理。如丹砂条称“此因其色与质以知其效者，丹砂正赤为纯阳之色，心属火，色赤故能入心而统治心经之证，其质重故又有镇坠气血之能”；又总论“凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑”。云母条称其色白属金，为肺经之药，肺主皮毛，云母薄叠如皮，亦与肺合。石钟乳条称“此以形为治，石为土中之金，钟乳石液所凝，乃金之液也，故其功专于补肺，以其下垂故能下气，以其中空故能通窍”。人参条称“人参得天地精英纯粹之气以生，与人之气体相似，故于人身无所不补，非若他药有偏驳而治病各有所能也”；又论“今医家之用参，救人者少，杀人者多”，批评病未去而用参则病根遂固。甘草条称“此以味为治也，味之甘至甘草而极，甘属土，故其效皆在于脾，脾为后天之主，五脏六腑皆受气焉”。干地黄条称“地黄色与质皆类血，故入人身则专于补血”，并论古方只有干地黄、生地黄，从无用熟地黄者，熟地黄乃唐以后制法，若于汤剂及养血凉血等方甚属不合。术条称“术者土之精也，色黄气香味苦而带甘，性温皆属于土，故能补益脾土”。菟丝子条称“子中之最有脂膏者莫如菟丝，且炒熟则芳香，又润而不滑，故能补益肝脾也”。牛膝条称“此乃以其形而知其性也，凡物之根皆横生，而牛膝独直下，其长细而韧，酷似人筋，所以能舒筋通脉、下血降气，为诸下达药之先导也”。茈胡条称“茈胡肠胃之药也，观经中之言治效皆主肠胃，以其气味轻清，能于顽土中疏理滞气，故其功如此；天下惟木能疏土，前人皆指为少阳之药，是知其末而未知其本也”。黄连条称“黄连至苦而反至寒，则得火之味与水之性者也，故能除水火相乱之病；水火相乱者，湿热是也”。黄芪条称“黄芪甘淡而温，又土之正味正性，故其功专补脾胃，味又微辛，故内驱脾胃中诸邪，其皮最厚，故亦能补皮肉，为外科生肌长肉之圣药也”。由此可见，本册以《神农本草经百种录》上品药物为中心，每药结合气味、形色、质地、性情、所生之时、所成之地推求药性，兼引《内经》、仲景及前代本草之说，并附徐大椿个人临床见解与对时医的批评，是研究徐大椿本草学思想、清代《神农本草经》注疏体例及中医药物理论的重要资料。本书由清徐大椿撰、郭汝骢集注，清宣统元年益元书屋刊本，版式行款及钤印情况本次OCR可见部分图像，印文未识。本次仅见前20页，所见止于上品杜仲条，后续药物及《本草三家合注》其他卷次均未见于本次OCR。本次仅见前20页，后续内容待补。