庚癸原音

《庚癸原音》是清代缪可斋所撰律吕学专著。本次OCR前20页保存总目、桑春荣叙、杨希钰叙、何绍京叙、吴若灏识、刘晋照题辞及“发凡”部分，正文图说尚未展开，可据以了解全书结构、撰述宗旨和律吕学观点。总目列桑叙、杨叙、何叙、吴叙案语、题辞、发凡、《律吕通今图说》一卷、《律易》一卷、《原音琐辨》、《律吕名义算数辨》、徐跋，末附“同治甲子未上书”。据发凡，书名“庚癸原音”因书始於咸丰庚申、成於同治癸亥，前后四年图说乃备，“一以纪撰述之年，一以别辛酉初刻”；书虽二种各止一卷，因《律易》篇页无多，故径附于后，合为一册。发凡又述其书体例：自来旋宫之图内外两层皆十二格，外层为律吕，内层为声音，於律吕则配合整齐，於声音则虚空五格，此千古疑团，今一一填实；有图必有说，先畅其说，后序其图，图下注、图后补，务期题无剩义；说中未经人道之语用连圈，鄙见异于前人者用连点，《律易》同例；正说既毕而余义未尽则隔一圈以申其意。桑春荣叙作于同治三年甲子仲冬，论“天地之大理与气而已矣，理不可知所凭者数，气无可见所赖者声”，理足而后数精，气平而后声正，律与易非二而一；又谓律自黄帝命伶伦截竹以来，一夔仅见，八索无闻，小正月令初传应候之名，书固史迁略述循环之义，去古既远，文献难征，好学者各以意揣，论数者遗气，论声者忘理，四时五行六律七声八卦九宫十干十二支之所以万殊一本者，遂数千载莫会其通。叙称缪可斋“以心之所得者笔诸书，成《原音》二种”，其论“太极视夫黄钟而律吕之仪象递生者无余数，龟蓍托诸丝竹而均调之阴阳变化者无溢声”，损有益术于扐挂，知九九藏用、尺二显仁，应求研极于几深，知水火絪缊、木金摩荡，于是长短之度齐，正变之宫备，坎离之功著，时候之序调，而省徵闰角乘积忽微之聚讼亦息。叙又以乡先贤杨忠愍叙苑洛先生志乐、谓律吕得苑洛始明，而苑洛自谓五十年仅得其数，将赖椒山之器以求声，称是书“数随声定、理依气伸”，不更多于苑洛所得且有以补程朱所未备。杨希钰叙作于同治三年，论“大乐与天地同和，大礼与天地同节，声音之道与政潜通，与身心相裨益”，感叹周官五礼六乐之教不行，大司乐成均之官不设，取士全用文字，后且专尚帖括，乐之理遂无肄业及之者；每观前史议正乐，执见纷纷，律吕专家或以训诂自矜，或以算术相尚，既与天地无干，亦与身心何补。叙称缪可斋“政与声通于此可信，其缮养身心之功更于此可见一斑”。何绍京叙作于同治三年，称声音之道“根阴阳，赅理数，通政治，达幽明”，先王礼乐并重，有专经专官，令人童而学之，去古日远，习焉不精，律吕原音久已沦阙，后贤能通其义者又往往互异，各执一是而无所折衷；缪可斋“博览群书，究心政事，以余间偶参音律，心领神契，援古证今，遂能融会贯通，穷原竟委，析千古之疑义，发天地之秘扃”，其书“有功前圣，启牖后人”。吴若灏识作于同治二年，称“律周乎四季，音统于五行”乃古今人所共知，而律果何用、音各何名迄无能确指者，盖由师旷之宝符失考，字谱之根本无征，遂使言律者竞以精微相尚，知音者徒以宫调为能，律自律、音自音，终於天时人事无裨；舅父“因器究理，因气求声，著为律书二卷，使干支宣不舒之气，卦爻扬不息之声，可知箫笛琴筝动关节候”，又述“前蒋氏所刻乃庚申初稿，癸亥重订始臻完备，因纪年而总其目曰《庚癸原音》二种”，长洲彭相国曾许为有功后世。刘晋照题辞以五言古诗形式，称“大雅不间作，元音久绝响，律吕出干支，此道曾谁讲”，历叙伶伦截竹、京房伪言、六朝以后损益纷争、黍尺聚讼，而推重“明公悟消息，研究迈畴曩，正变探本原，卓识竟无两”，称其“走笔绘图，表井井示指掌，古调诚独弹，得趣恒自赏”。全书以律吕与易理、干支、卦爻、五行相贯通，试图解决旋宫图声音虚空五格等千古疑团，并以“声理相通”为宗旨，将律学、易学、政治、身心修养熔于一炉，是研究清代律吕学、乐律与易学关系及清代学术思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。