六如画谱

本书据OCR前20页所见，为《六如画谱》的目录及卷一正文，卷端题“六如畫譜卷一 吳趨唐寅伯虎輯 三原李錫齡孟熙校刊”。页首另有“大安畫譜”题名及哈佛燕京学社、哈佛学院图书馆藏印，可知其流传经过。本书属于画论汇编性质，目录分三卷，汇集历代画学文献。卷一目录列《叙画源流》（张彦远）、《图画名意》、《制作楷模》（郭若虚）、《画意》、《画训》（郭熙）、《画题》、《画格拾遗》、《山水诀》（王维）；卷二列《画说》、《画诀》（黄子久）、《山水赋》（荆浩）、《山水节要》、谢赫、六要六长（刘道醇）、十二忌（饶自然）、三病（郭若虚）；卷三列《书画一法》、《画龙辑议》（董羽）、《写像秘诀》（王以思后善俱，OCR文字待核）、采绘法调合服餙器用颜色、合用颜色细色、衬绢色式、用笔、皴法、用墨、古画真迹难存、辨古今名画优劣、名画无对轴、古画用笔设色、士夫画、无名画、没骨画、御府书画、题跋画、画难题名、赏鉴、古画绢色、古画绢素、装褫定式等。仅从目录即可见，本书并非唐寅个人创作，而是对唐以前至元明画论、画法、鉴藏、装裱文献的分类辑录，具有画学丛书或画论汇编的性质。

卷一正文首先收录张彦远《叙画源流》，从“夫画者成效法助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运”立论，追溯庖牺氏、轩辕氏、苍颉以来书画同体而未分的历史，引《周礼》六书象形、颜光禄“图载之意有三”等说，论证“书画异名而同体”，并强调图画“见善足以戒恶，见恶足以思贤”，可“留乎形容，式昭盛德之事”，具有劝戒名教功能。次收郭若虚《制作楷模》，论画人物须分贵贱气貌衣冠，释像、道流、帝王、外夷、儒贤、武士、隐逸、贵戚、天帝、鬼神、士女、田家各有情貌；画衣纹林石用笔全类于书，衣纹有重大调畅、缜细劲直之别；林木有樛枝挺干、屈节皱皮、怒龙虬蟉之形；山石多作矾头、棱面，要见幽远气雄、峥嵘秀润；畜兽须筋力精神、毛骨隐起，禽鸟须喙尾羽翰文彩分明，龙须祈出三停、分成九似，鱼知跳跃游泳；山水、屋木、花木、园蔬野草各有法度，最后归结“气韵本乎游心，神彩生于用笔，意在笔先，笔尽意足”，并谓高人胜士寄兴寓情当求诸笔墨之外。其后《图画名意》列举古者秘画珍图名随事立，如春秋毛诗论语孝经尔雅等图，以及蔡邕讲学图、张僧繇孔子问礼图、阎立德封禅图、展子虔大禹治水图、顾恺之祖二疏图、史艺屈原渔父图、曹髦卞庄刺虎图、戴逵南朝贵戚图、韩滉尧民击壤图等，说明图画可“与六籍并传”。卷一又收郭熙《画训》，论君子爱山水之旨，在“林泉之志、烟霞之侣”，画山水有体，须远观方见山川形势气象；提出山水有可行、可望、可游、可居，而“可行可望不如可游可居”，画者当以此意造，鉴者当以此意品；又论学画如学草书，须兼收并览、广议博考，自成一家；并以“注精”“严重”“恪勤”论作画态度，列举不注精、神不俱成、轻心挑之、慢心忽之等病，强调明窗净几、焚香、精妙笔墨、盥手涤砚、神闲意定而后作。上述内容保存了唐宋以来重要的画学理论、人物山水画法、名画目录和创作态度论，对研究中国古代绘画理论、画谱编纂及唐寅画学取向具有直接参考价值。版本方面，本次仅见目录及卷一前半，未见牌记、封面、序跋及全书总目，具体刊刻年代、出版者与版式尚待后续页面核验；据卷端“唐寅辑”“李锡龄校刊”，可推为明清以来画论汇编本。本次仅见前20页，后续内容待补。