石画记

《石画记》是清代阮元在云贵总督任上品题云南大理点苍山大理石画之作。本次OCR仅提取前20页，卷端、牌记、后序跋及正文全貌尚未展开，所见主要为哈佛燕京图书馆藏书标识、阮元自序、吴荣光序、阮元《作石画记题以三十韵》及卷一开篇数则石画题记，已可大致呈现本书的成书缘起、编纂体例与内容特色。

据阮元自序，石画之作古已有之，唐元微之、僧无闷始有山林石屏之诗句，欧阳永叔有山松石屏，苏子瞻有月石风林砚屏，狄咏有雪林石屏，《清异录》载玉罗汉石屏，然皆非滇石；云林、素园两石谱皆艮岳之类，陈眉公《妮古录》有石屏如董巨之画名曰“江山晚思”，或即大理石；李日华《六砚二笔》云环列大理石屏有荆关董巨之想，此为真大理石。今云南大理府点苍山第十中和峰之腰出文石，明时见重于世，以大屏大案白质黑章为贵。崇祯时徐霞客游记亲至大理，见净土庵七尺山水二大石，又云第八峰新石之妙大空山楼间径二尺者五十块，俱绝妙著色山水。乾隆初高总制又分云水雪月、浅绿微黄诸目。阮元自述到滇数年，所见不少，已如云烟过眼；又于到点苍时，张氏兰坡为余亲至石屋选买数十幅，间有题咏，或持赠戚友，或儿辈乞去；兰坡诸公在省肆买石各请品题，阮元择其得古人诗画之意者，不假思索，随手拈出，口授指划，各与题识，付兰坡暨侄廕曾或镌或记。其自序称“各石虽有造化之巧，犹未凿破混沌”，又谓“书画之书虽多，未剏此格”，可见本书以石画为对象、以诗画意境为品题标准，体例在传统书画著录之外别开生面。

阮元《作石画记题以三十韵》长诗，自“画家能写景，妙与诗情通”起，历述北宋虢山石、欧苏题赏、点苍石画出中峰、五色生山龙、红绿透明者出龙王庙洞、白黑与绿红分峦开障、著色皆南宗，以及云霞水月、霜树雪林、画梅画树、画雨画风、金碧希微、仿董北苑摹米南宫、近及马夏远或浩仝诸家笔法，并记石画保养之法：若收藏年岁太久或陈设尘垢变色，须用细石磨去旧蜡使洁而滑，然后以白蜡十居、入芸香居二镕饼，持石向炭转动而烘之，使石热吃蜡，冷而后用穿山甲刮去浮蜡，粗布擦之则光滑；又谓石内或磨出铜星灼灼可见，各色皆铜气也。诗末以“我固爱石友，石亦依云翁”作结，署“同学侄张肇岑、坡兰侄廕曾士琴叙录”，可见其成书过程中有子侄辈参与叙录。

吴荣光序进一步申说石画之妙，称天地间奥衍磅礴高深峙流之境，始发于诗家，继发于画家，然画不能到者诗或肖之；山水有真境有真意，人为之不如造物者自为之。昔王摩诘辋川、龙眠山庄、北苑江南烟雨、子久富春大岭、叔铭天池石壁，皆以胸中邱壑为画，读者但赏笔墨变幻渲染空灵，而于本境未必一一皆肖；此有迹之画，曷若无迹之画，又曷若无迹之画而证以克肖之诗。云南点苍山十九峰，其第十中和峰之腰出文石，石中青赭浓淡、层峦叠嶂、风雨晦明、水天灏渺之态无不毕具，而无有发其微者。阮元官总督时，公余之暇取石之方圆长横而裁成之，每幅拈出古画家笔法而证以古诗人之诗，惟妙惟肖，凡得若干幅，间系韵语，成《石画记》五卷。吴荣光受而读之，叹为“真境也，真意也，真无迹之画证以克肖之诗也”，并谓“文章天成，妙手偶得”，起各画家、诗家而质之，皆将俯首于造物之自有此境此意；又谓绢寿五百年、纸寿千年，虽珍袭慎护过此则糜敝，而此石画可发千古未发之知识、留下千古难留之真鉴。

卷一开篇列“湘烟春晓图”“夏山欲雨图”“华岳秋晴图”“寒江雪浪图”等题，每则记石画尺寸、质地、山峦色彩、云气雨势，并引柳子厚、许浑等诗句相证，如“湘烟春晓图”横幅高约一尺、横不足二尺，质白如玉，山峦横走，色成春绿，合赵吴兴著色之法，山之下方非烟非云，于模糊中有绉纹，引柳子厚诗“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，称此幅酷肖之，尤妙在能绘出“烟销”二字；“夏山欲雨图”纵横皆尺半，为方幅，中横苍绿之山有十数峰，峰下有云勃勃欲起，上有黑云挂雨之势，引许浑诗“溪云初起山雨欲来”题之，并忆家藏高房山山水小册幅为夏山欲雨，与此巧似；“华岳秋晴图”立幅约二尺、横三之二，中立一峰方直如华岳，深绿色，峰之下为云气所掩，峰左上有残云雨脚，山势雄厚，雨气飘逸，绝似董巨画法，题曰“残云归太华，疏雨过中条”；“寒江雪浪图”横一尺许、高尺许，无山无石，全是水。可见本书以石画为经、以诗画意境为纬，逐幅品题，兼记石画形制、色彩、纹理与养护之法，既是一部大理石画的专题著录，也是阮元诗画美学与赏鉴思想的集中体现。本次仅见前20页，后续内容待补。