伤寒尚论辨似

《伤寒尚论辨似》为清初会稽医家高学山（号汉峙）所著，王邈达珍藏付梓，陈锡朋补缀重抄，1956年出版。本次OCR仅见前20页，包括书名页、内容提要、王邈达序、张泽卿序、陈锡朋序、凡例十八则、目录及《太阳经总说》《太阳经上篇》正文开头，尚未见版权页和全书完整内容。

据“内容提要”，仲景《伤寒论》为中医学重要典籍之一，历代注释者不下数百家，其中以喻嘉言《伤寒论尚论篇》最具独特见解，但其内容仍有未尽恰当处；清初高学山根据《尚论》反复详辨，释明奥义，称为《伤寒尚论辨似》。此稿自清初迄未刊印，近由王邈达先生出其珍藏，付梓问世，以备中西医家参考。

王邈达序作于1955年国庆日。序中述《伤寒论》为汉季长沙太守张机（仲景）所著，为我国最高尚之医书；《尚论篇》为明代江西医家喻昌（嘉言）因《尚论》古之人将仲景《伤寒论》分条辨晰所成就，亦为我国注《伤寒论》者最著名之一书；《伤寒尚论辨似》则为清初会稽学博高学山（号汉峙）因喻氏《尚论篇》于辩论伤寒各条中多有似是而非、未尽恰当，再反复详辨之作。王邈达称其四十一岁时应诊至杭，蒙朱晓岚先生重价购得此抄本相赠；因高氏原稿已被蠹蚀残缺甚多，由会稽陈锡朋（号勉亭）补缀重抄，欲刊以行世，故携至杭垣求序于浙江学使太和 ting 张泽卿而未取归，此书流落于杭，为晓岚先生所得以赠王邈达。王邈达自十七岁即喜读医书，于《伤寒论》尤笃爱，收集《伤寒论》各注至百数十家之多，而从未见有若此本之详尽者，故急须刊布以发扬我国医学。

张泽卿序作于光绪七年七月。序中论书籍传与不传在人之幸与不幸，述《伤寒尚论》为江右喻嘉言采掇方有执《伤寒论条辨》之说参以己意而成；方氏之书刊传已久，版几散佚，自喻氏书盛行而方氏书反晦；后有林起龙以嘉言为剽窃有执之书、讳所自来，觉得方氏条辨原本八卷而重刊之，即以喻氏《尚论》附其末；又有方氏同里郑重生取条辨原本作《条辨续注》十二卷，兼采喻氏《尚论》、张氏《缵论》、程氏《后条辨》，仍题有执之名；国初《御纂医宗金鉴》订正《伤寒论注》十七卷，亦兼采方氏喻氏之说。序称高学山所著《辨似》并未刊行，兵燹后仅存抄本，陈勉亭得之，不效喻氏故智，不採掇其说勒为成书署以己名，故重勉亭而益幸学山之得遇勉亭。

陈锡朋序作于同治壬申年嘉平月。序中述其家绍兴城西北隅遭难后世传遗籍荡然无存，偶游书肆见有抄本《伤寒尚论辨似》购归阅之，见其文气疏朗、辨晰明析，反复再四，抉其秘奥，叹为“仲景之素臣”；因原书缺佚少阴厥阴二经，后于壬申冬更购得辨似抄本一部，其中缺少阳明及太阳中下卷而少阴厥阴二经俨在，遂合二书以校正，又因高氏原稿日久被蠹残缺甚多，更参管见以补缀之，缮写成册，俟日后稍有馀资即锓板以质世。序末署“会稽后学勉亭陈锡朋叙于亦爱庐之东轩下”。

凡例十八则论《伤寒论》原书当不从六经分篇、王叔和分经之陋，及传经路径、伤寒中风名义、合并病、痰病、针灸、方药加减、过经不解、诊法、用药分量等问题，可见高学山辨正喻氏《尚论》的着眼点。目录列序、强序、陈序、凡例、太阳经上中下篇、阳明经总说及上中下篇、少阳经总说、合病、併病、坏病、痰病、太阴经总说、少阴经总说及前后篇、厥阴经总说及全篇说、过经不解、差后劳复阴阳易病等。正文《太阳经总说》以“太阳本气从肾中之真阳温胃储胸乘肺德而外托于周身以御冬令寒气”立论，论太阳经络、营卫、外症头痛项强脊紧腰疼、传经路径及与阳明、少阳、膀胱、大肠、肾等脏腑关系；《太阳经上篇》首条论“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，并辨喻氏分太阳为三篇以中风为上篇、伤寒为中篇、风寒两伤为下篇之误，认为太阳之风寒总属一体，分不得篇，若分之亦当以风表寒里、寒表风里为别。其后逐条列桂枝汤证、桂枝汤方及服法、禁忌等，保留高氏辨析和方药注解。全书为清代《伤寒论》研究著作，对研究喻嘉言《尚论篇》的接受与辨正、伤寒六经辨证及清代医家注疏方法具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。