素问灵枢类纂约注 三卷

本书题《素问灵枢类纂约注》三卷，清汪讱庵纂辑，上海卫生出版社1958年出版。卷首有汪昂《自序》，署“康熙己巳夏日讱庵汪昂题于延禧堂”。序文开篇称“医学之有素问灵枢，犹吾儒之有六经语孟也”，认为病机之变万有不齐，皆范围于此；又称先王之制六经，凡以为民，有诗书礼乐以正其德，复有刑政以防其淫，而医学“其功用直与礼乐刑政相为表里”，不得以方技之书而忽之。《素问》《灵枢》“理致渊深，包举弘博，上穷苍龄七政之精，下察风水五方之宜，中列人身赅存之数，与夫阴阳之阖辟，五行之胜复，可以验政治之得失，补造化之不齐”。但原书“浩衍，又随问条答，不便观览”，虽岐黄专家尚望洋意沮，况学士大夫。汪昂乃“比类而分次之”，因见滑伯仁《素问钞》“割裂全文，更为穿贯，虽分门类而凌躐错杂，遂失原书之面目”，故特将两经合编，“以愚意条析，分为九类，虽有删节而段落仍旧，下注出于某篇，不敢谬为参错；其存者要以适用而止，且参酌诸注，务令简明，使读者了然心目，聊取反约之意，以就正于有道”。

序后又有汪昂识语，详述编纂体例和引用注家。识语称“素问在唐有王启玄之注，为注释之开山，注内有补经文所未及者，可谓有功先圣；然年世久远，间有讹缺，风气未开，复有略而无注者。至明万历间而有马玄台、吴鹤皋二注，事属继起，宜令经旨益明，而马注舛谬颇多，又有随文敷衍，有注犹之无注者，反訾王注逢疑则默，亦不知量之过也。吴注间有阐发，补前注所未备，然多改经文，亦觉嫌于轻擅”。汪昂又见张隐庵《素问集注》刻于康熙庚戌，“皆其同人所著，尽屏旧文，多创臆解，恐亦以私意测度圣人者也”。因此，“集中遵各注者十之七，增鄙见者十之三，或节其繁芜，或辨其谬误，或畅其文义，或详其未悉，或置为阙疑，务令语简义明，故名约注，阅三十余年而书始就”。识语还说明《灵枢》从前无注，文字古奥，名数繁多，医家率废而不读，至明始有马玄台之注，“其疏经络穴道颇为详明，可谓有功后学”；本集“以素问为主，而灵枢副之，其素问与灵枢同者，皆用素问而不用灵枢；至于针灸之法与医药不同，本集不暇旁及，故概删而不录”。然《素问》所引经文多出《灵枢》，“则灵枢在前而素问居后，踵事增华，故文义为尤详也”。识语又谓“素问所言五运六气，弘深奥渺；灵枢所言经络穴道，缕析丝分，诚秘笈之灵文，非神圣其孰能知之？本集义取纂要，不能多录，欲深造者当于全书而究心焉”。

目录列九类：藏象第一、经络第二、脉要第四、诊候第五、运气第六、审治第七、生死第八、杂论第九（OCR所见目录部分篇次编号有缺，第三篇名待补）。卷上为藏象第一、经络第二，卷中、卷下分列脉要、诊候、运气、审治、生死、杂论等。正文卷上“藏象第一”开篇引“儒释之书惟言一心，不知五藏各有所司，独心为之主耳，岐黄之书可勿读哉”，下列《素问》原文“心者君主之官也，神明出焉；肺者相传之官，治节出焉；肝者将军之官，谋虑出焉；胆者中正之官，决断出焉；膻中者臣使之官，喜乐出焉；脾胃者仓廪之官，五味出焉；大肠者传道之官，变化出焉；小肠者受盛之官，化物出焉；肾者作强之官，伎巧出焉；三焦者决渎之官，水道出焉；膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”，并附汪昂约注，解释诸官功能及“凡此十二官者不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃”。以下又列“五藏德用”“五藏藏精六府传化”“五藏所藏”“五藏所恶”“六府”“藏象论”“刺禁论”“本神”“神津液脉”“血气精神”“四海”“胸腹藏府之郭”“明堂”“人身与天地相应”“藏府阴阳”等条目，皆摘录《素问》《灵枢》原文，附以约注，说明脏腑功能、阴阳五行、人与天地相应等中医基础理论。卷上“经络第一”列十二经脉循行及病候，首列“人始生先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行”，次列肺手太阴之脉、大肠手阳明之脉、胃足阳明之脉、脾足太阴之脉、心手少阴之脉、小肠手太阳之脉、膀胱足太阳之脉、肾足少阴之脉、心主手厥阴心包络之脉、三焦手少阳之脉、胆足少阳之脉、肝足厥阴之脉等，详述起止、循行、所生病候，并附汪昂注释。本书将《素问》《灵枢》分类纂辑、约注简明，是清代中医经典分类整理的重要著作，对研究《内经》分类研究、中医基础理论和汪昂医学思想具有较高文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。