黄帝内经灵枢集注 九卷

本书为清张隐庵集注《黄帝内经灵枢集注》九卷，上海卫生出版社一九五七年版。封面题“黄帝内经灵枢集注 上海卫生出版社”，并附钤印图像；卷首有张隐庵自序，署“康熙壬子葵夏钱塘张隐庵书于西泠怡堂”。序文开篇引先儒“经传而经亡，非经亡也，亡于传经者之精而以殉求之，深而以浅视之，之失其旨归也”，感慨《灵枢》《素问》之为烈于天下千百年于兹。序中考《汉艺文志》黄帝内经十八卷，而《灵枢》居其九，《素问》亦居其九；昔人谓先《灵枢》而后《素问》者，因《素问》为世人病所由生，病所生而弗慎之则无以妨其流，故篇中所载阴阳寒暑之所从、饮食居处之所摄、五运生制之所由胜复、六气时序之所由逆从，靡弗从其本而谨制之，以示人维持，而生人之患微；《灵枢》为世人病所由治，病既生而弗治之则无以通其源，故本经所论营卫血气之道路、经脉脏腑之贯通、天地岁时之所由法、音律风野之所由分，靡弗藉其针而开导之，以明理之本始，而惠世之泽长。序文还论《灵枢》《素问》为万世所永赖，本经曰人与天地相参、日月相应，而三才之道大备；人气流行上应日行于二十八宿之度，又应月之盈亏以合海水之消长，且以十二经脉脏腑外合于百川汇集之水，咸相符；本经八十一篇以应九九之数，合三才之道，三而三之成九九八十一篇，以起黄钟之数，其理广大，其道渊微。序文又述皇甫士安类为《甲乙针经》，玄台马氏又专言针而昧理，俾后世遂指是经为针传而忽之，而是经几为赘旒；张隐庵悯圣经之失传，惧后学之沿习，遂忘愚昧，《素问》注疏告竣后，复藉同学诸公举《灵枢》而诠释之；因知经意深微，旨趣层折，一字一理，确有指归，以理会针，因针悟证，殚心研虑，鸡鸣风雨，未敢少休，庶几藉是可告无罪；俾后之人读《素问》而严病之所以起，读《灵枢》而识病之所以瘳，则脏腑可以贯通，经脉可以出入，三才可以合道，九针可以同法，察形气可以知生死寿夭之源，观容色可以辨邪正美恶之类；且因九针而悟洛书之妙理，分小针而并识河图之微情，则前民用而范围不过者，大易之传统乎是矣，利民生而裁成不遗者，坟典之传亦统乎是矣。目录列九卷：卷一九针十二原第一、本输第二、小针解第三、邪气藏府病形第四、根结第五、寿夭刚柔第六、官针第七、本神第八、终始第九；卷二经脉第十、经别第十一、经水第十二、经筋第十三、骨度第十四、五十营第十五、营气第十六、脉度第十七、营卫生会第十八；卷三四时气第十九、五邪第二十、寒热病第二十一、癫狂第二十二、热病第二十三、厥论第二十四、病本第二十五、杂病第二十六、周痹第二十七；卷四口问第二十八、师传第二十九、决气第三十、肠胃第三十一、平人绝谷第三十二、海论第三十三、五乱第三十四、胀论第三十五、五癃津液别第三十六；卷五五阅五使第三十七、逆顺肥瘦第三十八、血络论第三十九、阴阳清浊第四十、阴阳系日月第四十一、病传第四十二、淫邪发梦第四十三、顺气一日分为四时第四十四、外揣第四十五；卷六五变第四十六、本藏第四十七、禁服第四十八、五色第四十九、论勇第五十、背腧第五十一、卫气第五十二、论痛第五十三、天年第五十四；卷七逆顺第五十五、五味第五十六、水胀第五十七、贼风第五十八、卫气失常第五十九、玉版第六十、五禁第六十一、动输第六十二、五味论第六十三；卷八阴阳二十五人第六十四、五音五味第六十五、百病始生第六十六、行针第六十七、上膈第六十八、忧恚无言第六十九、寒热第七十、邪客第七十一；卷九通天第七十二、官能第七十三、论疾诊尺第七十四、刺节真邪第七十五、卫气行第七十六、九宫八风第七十七、九针论第七十八、岁露论第七十九、大惑论第八十、痈疽第八十一。正文卷一“九针十二原第一”题下署“清 钱塘 张志聪隐庵 集注 同学 张兆璜玉师 张文启开之 参订 校正”，正文先列《灵枢》经文，如黄帝问岐伯“余子万民，养百姓而收其租税”一段，后加集注，引经据典，解释九针、小针、虚实补泻、九针形状主治、五脏六腑所出、十二原等；又有“按”语及张兆璜、张文启等参订校正之迹。卷一“本输第二”亦先列经文，后加集注。全书以集注体例诠释《灵枢》，注重以经解经、因针悟证，兼及脏腑经络、阴阳血气、天地岁时与九针之道。本次仅见前20页，后续内容待补。